وقيل : إبَّوْل ، وأَبَابِيل ، مثل : عِجَّوْل وعَجَاجِيل.

وقال الفَراء في قوله : أَبابِيلَ لا واحد لها ، مثل الشَّماطيط.

قال : وزَعم الرُّؤاسيّ أنّ واحدها إبّالة.

وسمعتُ من العَرب : ضِغْثٌ على إبّالة ، غير ممدود ، ليس فيها ياء.

ولو قال قائل : واحدها إيبالة كان صواباً ، كما قالوا : دِينار ودَنانير.

ورُوي عن ابن عباس أنه قال لما قَتل ابن آدم أخاه : تأبّلَ آدم ، أي تَرك غِشْيان حواء حُزْناً على ولده.

وأَنشد أبو عمرو :

أوابلُ كالأَوْزان حُوشٌ نُفُوسُها

يُهدِّر فيها فَحْلُها ويَريسُ

يصف نوقاً ، شَبَّهها بالقُصور سِمَناً.

أوابل : جزأت بالرُّطْب.

وتأبّل الوحشيّ ، إذا اجتزأ بالرُّطْب عن الماء.

وقال الزّجّاج في قول الله جلّ وعزّ : (طَيْراً أَبابِيلَ) [الفيل : ٣] : جماعات من هاهنا وجماعات من هاهنا.

وقيل : (طَيْراً أَبابِيلَ) : يَتبع بعضها بعضاً إبِّيلا إبِّيلا ، أي قَطيعاً خَلْف قَطيع.

اللّحيانيّ : أبَّنْت الميتَ تَأْبيناً ، وأَبَّلته تَأبيلاً ، إذا أَثْنَيت عليه بعد وفاته.

ابن الأعرابيّ : الأُبُلّة : الفِدْرة من التَّمر ؛ وأَنشد قول الهُذلي :

فيأكل ما رُضّ مِن زادنا

ويأبَى الأُبُلَّة لم تُرضَضِ

وقال ابن السِّكيت : تقول : هي الأُبُلَّة ، لأبّلة البَصْرة ؛ والأُبُلّة : الفِدْرة من التَّمر.

أبو مالك : إن ذلك الأمر ما عليك فيه أُبْلَة ولا أُبْنَة ، أي لا عَيْب عليك فيه.

ويُقال : إن فعلت ذلك فقد خَرَجْت من أَبَلَته ، أي مِن تَبِعته ومَذَمّته.

بلا : الأصمعيّ : بَلاه يَبْلُوه بَلْواً ، إذا جَرَّبه.

وبَلاه يَبْلوه بَلْواً ، إذا ابْتَلاه الله بِبَلاء.

يُقال : اللهم لا تُبْلنا إلّا بالّتي هي أَحْسن.

ويقال : أبلاه الله يُبليه إبلاءً حَسَناً ، إذا صَنع به صَنيعاً جَمِيلاً.

والبَلاء ، الاسم ؛ وقال زُهير :

جَزَى الله بالإحسان ما فَعلا بكم

وأبْلاهما خَيْرَ البَلاء الَّذي يَبْلُو

أي : صنع بهما خير الصَّنيع الذي يَبْلو به عِبَادَه.

ويُقال : بِلَى الثوبُ بِلًى وبَلَاءً ؛ وقال العجّاج :

* والدَّهر يُبْليه بلاءَ السِّرْبال*

إذا فَتحت الباء مددت ، وإذا كسرت قَصَرت ؛ ومثله : القِرَى والقَرَاء ، والصِّلَى والصَّلَاء.