قال : والتَّوة : الساعة من الزَّمان.

والحَوّة : كلمةُ الحَقّ.

وقال : اللَّيّ ، واللَّوّ : الباطل.

والحَوّ ، والحيّ : الحقّ.

يقال : فلانٌ لا يَعرف الحوَّ من اللَّوّ ، أي لا يَعرف الكلام البَيِّن من الخَفِيّ.

لا : لا : حرفٌ يُنْفَى به ويُجْحَد به.

وقد تجيء زائدةً مع اليمين ، كقولك : لا أُقْسم بالله.

وقال أبو إسحاق في قول الله تعالى : (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (١)) [القيامة : ١] وأَشكَالِها في القرآن ، لا اختلاف بين الناس أن معناها : أُقْسم بيوم القيامة.

واختلفوا في تَفْسير «لا» :

فقال بعضهم : «لا» لَغْوٌ ، وإن كانت في أول السُّورة ؛ لأن القُرآن كلّه كالسُّورة الواحدة ، لأنه مُتَّصل بعضُه ببعض.

وقال الفَرّاء : «لا» رَدٌّ لكلامٍ تقدَّم ، كأنه قيل : ليس الأمر كما ذُكِر.

ثم قال : وكان كثيرٌ من النَّحويين يقولون : «لا» صِلَةٌ.

قال : ولا يُبْتدأ بِجَحْد ، ثم يُجعل صلة يُراد بها الطَّرْح ؛ لأن هذا لو جاز لم يُعرف خَبَرٌ فيه جَحْد من خبر لا جحد فيه ، ولكن القرآن نزل بالرّد على الذين أَنكروا البعث والجنة والنار ، فجاء الإقسام بالرّد عليهم في كثير من الكلام المُبتدأ منه وغير المُبتدأ ، كقولك في الكلام : لا والله لا أفعل ذاك ، جعلوا «لا» وإن رأيتها مبتدأةً ، رَدّاً لكلام قد مَضى.

فلو أُلْغِيَت «لا» مما يُنوى به الجوابُ لم يكن بين اليَمين ، التي تكون جواباً ، واليَمين التي تُستأنف ، فَرْقٌ.

وقال الليث : العرب تَطْرح «لا» وهي مَنْويّة ، كقولك : والله أضربُك ، تُريد : والله لا أضربك ؛ وأَنشد :

وآلَيْتُ آسَى على هالِكٍ

وأسأل نائحةً ما لَها

أي : لا آسَى ، ولا أسأل.

وأفادني المُنذريّ ، عن اليزيديّ ، عن أبي زيد في قول الله عزوجل : (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) [النساء : ١٧٥] قال : مخافة أن تضلّوا ، ولو كان : يُبَيِّن الله لكم ألّا تَضِلّوا ، لكان صَواباً.

قلت : وكذلك : ألّا تضل ، وأن تَضِلّ ، معناهما واحد.

ومما جاء في القُرآن من هذا قولُه جلّ وعزّ : (إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا) [فاطر : ٤١] يُريد : ألّا تَزولا.

وكذلك : قولُه تعالى : (أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) [الحجرات : ٢] ، أي : ألّا تحبط.