شَمِر ، عن أبي عمرو : اللَّأَى : البَقر ، وحكى : بِكَمْ لآكَ هذه؟ أي بقرتك هذه؟

وقال الطِّرّماح :

كَظَهْر اللَّأى لا يُبْتغى رَيّةٌ بها

لَعَنَّت وشَقَّت في بُطون الشَّوَاجِنِ

واللَّأَى : بوزن اللَّعا : الإبْطاء.

يقال : لأَى يَلأى لأْياً ، ولأًى ، والتأى يَلْتئي ، إذا أَبْطأ.

قال الليث : لم أسمع العرب تَجعل اللَّأْى مَعْرفة ، يقولون : لأياً عرفتُ ، وبعد لأْي فَعَلت ، أي بعد جَهد ومشَقّة.

ويقال : ما كدت أحمله إلا لأْياً.

قال أبو عُبيد : اللأْي : الإبطاء والاحْتباس ؛ وقال زُهَير :

* فَلأْياً عرفتُ الدَّارَ بعد تَوهّم*

قال (١) : وسمعت الفَرّاء يحكي عن العرب أنها تقول لصاحب اللُّؤلؤ : لئَّاء ، بوزن لَعّاء ، وكَرِه قَوْل الناس : لأّال.

اللَّيث : اللُّؤلؤ ، معروف ، وصاحبه : لأّال.

قال : وحذفوا الهمزة الأخيرة حتى استقام لهم فَعّال ؛ وأَنْشد :

دُرَّةٌ مِن عَقائِل البَحْر بِكْر

لم تَخُنْها مثاقبُ اللَّئَّال

قال : ولو لا اعتلال الهَمزة ما حَسن حَذفها ، ألا ترى أنهم يقولون لبيَّاع السِّمْسم : سَمَّاس ، وحَذْوُهما في القياس واحد.

قال : ومنهم من يَرى هذا خطأ.

قال : واللِّئالة ، بوزن اللِّعالة : حِرْفَةُ اللَّئَّال.

ويُقال : تَلألأ النَّجم.

وتَلألأت النارُ ، إذا اضْطَرمت.

يقال : لأْلأَت النارُ لأَلأْةً ، إذا توقَّدت.

ويقال : لا أفعل ذاك ما لألأَت الفُور بأذنابها ، وذلك كلّه من اللَّمْع.

ويقال للثور الوَحْشيّ : لأْلأ بِذَنبه.

الفرّاء (٢) : اللِّيَاء ـ واحدته : لِياءة : اللُّوبياء.

ويقال : للصَّبِيّة المَليحة : كأنّها لِياءة مَقْشورة.

والألَاء (٣) : النّعم.

واحدتها إِلْيٌ ، وأَلْيٌ ، وأَلْو ، وأَلًى ، وإِلًى.

وقال النابغة :

هُمُ الملوك وأَبْناء المُلوك لهم

__________________

(١) مكان هذا في «اللسان» مادة (لألأ) ، (إبياري).

(٢) مكان هذا المادة (اللياء) في «اللسان» (ليأ) ، (إبياري).

(٣) مكان هذا إلى آخر هذه المادة في «اللسان» (ألا) ، (إبياري).