فَضْلٌ على النَّاس في الأَلاء والنِّعَم

وفي الحديث : «ومَجامرهم الأَلُوّة غير مُطَرَّاة».

قال أبو عُبيد : قال الأصمعيّ : وهو العُود الذي يُتبخّر به.

وأَراها كلمة فارسيةٌ عُرِّبت.

قال أبو عُبيد : وفيها لُغتان : الأَلُوّة ، والأُلُوَّة.

أبو عُبيد : الأَلْوة ، والأُلِيَّة : اليَمِين.

والفعل : آلى يُؤْلي إِيلاء ، وتأَلّى يتألّى تألِّياً ، وائتلى يَأتلي ائتلاءً.

قال الله تعالى : (وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ) [النور : ٢٢] الآية.

وقال الفراء : الائتِلاء : الحَلف.

وقرأ بعض أهل المدينة ولا يتألّ وهي مُخالفة الكتاب ، من تألّيت ، وذلك أن أبا بكر حَلف ألّا يُنْفق على مِسْطَح بن أُثاثة وقَرابته الذين ذكروا عائشة ، فأَنزل الله هذه الآية ، وعاد أبو بكر إلى الإنفاق عليهم.

وأخبرني المُنذري ، عن أبي طالب ، في قولهم : لا دَرَيْت ولا ائْتَلَيْت.

قال الفراء : ائتليت ، افتعلت ، من : أَلَوت : قَصَّرت ، فيقول : لا دَرَيْت ولا قَصَّرت في الطَّلب ليكون أشقى لك ؛ وأَنْشد :

وما المرءُ ما دامت حُشَاشةُ نَفسه

بمُدْرك أطراف الخُطوب ولا آلِي

قال : وقال الأصمعيُّ : هو من : ألوت الشيء ، إذا استَطعته ، فيقول : لا دَرَيْت ولا اسْتطعت أن تدري ؛ وأَنشد :

فمن يَبْتَغي مَسْعَاةَ قَوْمِيَ فَلْيَرُمْ

صُعوداً إلى الْجَوزاءِ هل هو مُؤْتَلِي

وقال أبو عُبيدة : (وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ) [النور : ٢٢]. من : ألوت ، أي قَصَّرت.

قلت : والقَوْل هو الأَوّل.

ابن الإعرابيّ : الأَلْو : التَّقصير ، والأَلو : المَنْع ، والأَلْو : الاجتهاد ، والألْو : الاستطاعة ، والألْو : العطية ؛ وأَنْشَد :

أخالدُ لا ألُوك إلا مُهَنَّداً

وجِلْدَ أَبِي عِجْلٍ وَثيق القَبائلِ

أي : لا أُعْطيك إلّا سيفاً وتُرساً من جِلْد ثَور.

قال : والعرب تقول : أتاني فلانٌ فما ألوت رَدَّه ، أي ما اسْتَطعتُ.

وأتاني في حاجة فأَلوت فيها ، أي اجْتهدت فيها.

أبو حاتم ، عن الأصمعي : يُقال : ما ألوتُ جَهْداً ، والعامة تقول : ما آلوك جَهْداً ، بالكاف ، وهو خطأ.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : قوله تعالى : (لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً) [آل عمران : ١١٨] أي : لا يُقَصِّرون في فَسادكم.