وأخبرني المُنذري ، عن أبي الهيثم ، قال : الألْو ، من الأضداد.

يقال : أَلا يَأْلُو ، إِذا فَتر وضَعُف ؛ وكذلك : أَلَّى وائْتَلَى.

وأَلَا ، وأَلَّى ، وتَأَلَّى ، إذا اجتهد ؛ وأنشد :

* ونحن جِيَاعٌ أيَّ أَلْوٍ تَأَلَّتِ*

معناه : أيّ جَهْد جَهَدَتْ.

أبو عبيد ، عن أبي عمرو : أَلَّيْت ، أي أَبطأت.

قال : وسألني القاسم بن مَعْن عن بَيْت الرَّبِيع بن ضَبُع الفَزارِيّ :

* وما أَلّى بَنِيَّ ولا أَسَاؤُوا*

فقلت : أَبطأوا. فقال : ما تَدَع شيئاً ، وهو فَعَّلت ، من : أَلَوت ، أي : أَبْطأت.

وقال غيرُه : هو من الأُلُوّ ، وهو التَّقْصِير.

وقوله :

جَهْراء لا تَأْلُو إذا هي أَظْهرت

بَصَراً ولا مِنْ عَيْلةٍ تُغْنِيني

أي : لا تُطيق ؛ يُقال : هو يَأْلُو هذا الأَمر ، أي : يُطِيقه ، ويَقْوَى عليه.

ويُقال : إنّي لا آلُوك نُصْحاً ، أي : لا أَفْتُر ولا أُقَصِّر.

اللحياني (١) : جمع اللأي ، وهو الثَّور ـ ويُقال : البَقرة : ـ ألآء ، بوزن ألعاع.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : لآة ، وأَلاة ، بوزن لَعاة وعَلاة.

اللحياني : يقال لضَرب من العُود : أَلُوّة ، وأُلُوّة ، ولِيّة ، ولُوّة.

وتجمع : أَلُوَّة : أَلَاوِية ؛ وأَنشد :

بساقَيْن سَاقَيْ ذي قَضين تحشُها

بأَعوادِ رَنْدٍ أَو أَلَاوِيَةً شُقْرَا

اللّيث : يُقال : أَلْيَة الشاة ، وأَلْية الإنسان.

وقال ابن السِّكيت : هي أَلْية النّعْجة ، مفتوحة الألف. والجمع : أَلَيات.

ولا تَقُل : لِيّة ، ولا إِلْيَة ، فإنهما خطأ.

ويُقال : كَبْش أَلْيان. ونعجة أَلْيَانة ، بَيّنة الأُلَى ، مَقْصور. وكبش أَلْيَان. ونَعْجة أَلْيا. وكِباشُ ونِعَاج أُلْيٌ ، مثل : عُمْيٌ.

الليث : أَلْيَة الخِنْصر : اللّحمة التي تحتها.

وهي أَلْية اليَد.

ابن الأعرابي : الإلْية ، بكسر الهمزة : القِبَلُ ؛ وجاء في الحديث : «لا يُقَام الرَّجُل من مَجْلسه حتى يَقوم من إلْية نَفْسه» ، أي : من قِبَل نَفْسه.

قلت : وقال غيره : قام فلان من ذي إلْيَةٍ ، أي : من تِلْقاء نَفْسه.

ورُوي عن ابن عُمر : أنه كان يقوم له الرجلُ من لِيَة نَفْسه ، بلا ألف.

قلت : كأنه اسمٌ من : وَلِي يَلي ، مثل :

__________________

(١) هذه مكانها في «اللسان» (لأى) ، (إبياري).