آثَرْتَ ضَيْفك باللَّوِيّة والذي

كانتْ له ولِمثْلِه الأذْخَار

وسمعت أعرابيّاً من بني كِلاب يقول لِقَعيدةٍ له : أين لَوَاياك وحَواياك؟ ألَا تُقدِّمينها إلينا؟

أراد : أين ما خبأت من شُحيمة وقَدِيدة وتمرة وما أشبهها من شيء يُدَّخر للحقُوق.

واللَّوِيّ : ما جَفّ من البَقْل.

وقد أَلْوَى البَقْلُ.

وجمع لواء الأمير : أَلْوِية ، وأَلْواء.

وجمع لِوَى الرَّمل : ألْوية ، وأَلْواء.

ولَوَى خَبَره ، إذا كَتمه.

والأَلْوَى : المُعتزل لا يزَال مُنْفرداً ؛ وأَنْشد :

حَصانٌ تُقْصِد الألْوى

بِعَيْنَيْها وبالْجِيدِ

قال : والأُنثى : لَيّاء.

ونسوة لِيّان ؛ وإن شئت : لَيَّاوات.

والرِّجال ألْوُون.

والتاء والنون في الجماعات لا يمتنع منهما شيء من أسماء الرِّجال ونعوتها ، وإن نعت قيل : يلوى لوى ، ولكنهم استغنوا عنه بقولهم : لَوَى رأسه.

ومن جعل تأليفه من لام واو ، قال : لَوى ؛ وقال الله تعالى في ذِكْر المنافقين : (لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ) [المنافقون : ٥].

وقرىء : لَوَوْا.

الليث : يقال لَويتُ عن هذا الأمر ، إذا الْتَويْت عنه ؛ وأَنشد :

إذا الْتَوَى بي الأمر أَو لَوِيت

مِن أين آتي الأمْرَ إذ أُتِيت

ولُؤيّ بن غالب : أبو قُريش.

ابن السِّكيت وغيره : هو عامر بن لُؤيّ ، بالهمز.

وعوامّ الناس لا يَهْمزون.

ويقال : لَوَّى عليه الأمَر ، إذا عَوّصه.

ويقال : لوّأ الله بك ، بالهمز تَلْوِئةً ، أي شَق بك ؛ وأَنْشد ابن الأعرابي :

وكنت أرَجِّي بعد نَعْمانَ جابِراً

فلَوّأ بالعَيْنَيْن والوَجْه جابِرُ

ويقال : هذه والله الشَّوْهَة واللَّوْأة.

ويقال للرجل الشديد : ما يُلْوَى ظهرُه ، أي ما يَصْرعه أحد.

والمَلَاوي : الثَّنايا التي لا تَسْتقيم.

أبو عُبيد ، عن اليَزيديّ : أَلْوت الناقة بذَنَبها ، ولوت ذَنبهَا.

وأَلوى الرَّجُلُ برَأْسه ، ولَوى رأسَه.

وأَصَرّ الفرسُ بأُذنه ، وصَرّ أذُنَه.

ولى : أبو عُبيدة وغيره : الْوَلْيُ : القُرْب ، وأَنشد :