عذاب أو هَلكة.

قال : وأصل «الوَيل» في اللغة : الهَلاك والعذاب.

ورُوي عن عَطاء بن يسار أنه قال : الوَيل : وادٍ في جَهنم لو أرسلت فيه الجبالُ لماعَتْ من حرّه قبل أن تبلغ قعره.

وقال الليث : الويل : حُلول الشّرِّ.

والوَيْلة : البَلِيّة والفضيحة.

وإذا قال القائل : يا ويلتاه ، فإنما يعني : يا فَضيحتاه.

وكذلك يُفسر قوله تعالى : (يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ) [الكهف : ٤٩].

وقد تجمع العرب «الويل» : الوَيْلات.

ويُقال : ويّلت فلاناً ، إذا أكثرت له من ذِكْر الوَيْل.

وهما يَتَوايلان.

ويقال : ويْلاً له وائلا ، كقولك : شغل شاغل.

وإذا قالت المرأة : وا وَيْلَها ، قلت : وَلولَت ؛ قال رُؤْبة :

كأنما عَوْلَتُه من التَّأقْ

عَوْلَةُ ثَكْلَى وَلْوَلَت بعد المَأقْ

وأخبرني المُنذريّ ، عن أبي طالب النَّحوي : أن «وَيلة» كان أصلها «وي» وصلت ب «له».

ومعنى : وي : حُزْن ، أُخْرج مُخرج النُّدبة.

قال : والعوْل : البكاء ، في قولهم ، وَيْلَه وعَوْلَه ، ونُصِبا على الذَّم والدُّعاء.

أول : قال (١) الليث : الأوائل : من «الأول».

فمنهم من يقول : تأسيس بنائه من هَمزة ، وواو ولام.

ومنهم من يقول : تأسيسه من واوين بعدهما لام.

ولكل حُجّة.

وقال في قوله :

* جَهَام تَحُثّ الوائلات أواخره*

قال : ورواه أبو الدُّقَيش «تحث الأوّلات».

قال : والأَوّل والأولى ، بمنزلة : أَفْعل ، وفُعْلى.

قال : وجمع «الأولى» : الأوليات.

قلت : ويجمع «الأوّل» : على «الأُوَل» مثل : الأَكبر ، والكُبَر ، وكذلك الأُولى.

ومنهم من شدّد الواو من «أُوّل» مجموعاً الليث : من قال : تأليف «أوّل» من همزة وواو ولام ، فَينبغي أن يكون «أفعل» منه : أأول ، بهمزتين ؛ لأنك تقول : آب يؤوب : أَأْوب.

__________________

(١) مكان هذا في «اللسان» (وأل) ، (إبياري).