هاء ، وإنما هي : وَلَاه ، فصارت تاء للمُرور عليها ، كالتاآت المُؤنَّثة.

وقد ذكرت أقاويلهم في باب «لا» من كتاب اللام ، بما فيه الكفاية إن شاء الله تعالى.

أبو زَيد : العرب تقول : مَرَرْتُ بِزَيْد الآن ، تنقل اللام وتكسر الدال وتُدغم التنوين في اللّام.

أيان : قال أبو إسحاق في قوله تعالى : (وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) [النحل : ٢١] أي :لا يعلمون متى البَعْث؟

وقال الفرّاء : قرأ أبو عَبد الرحمن السُّلمي «إيّان يُبْعثون» بكسر الألف ، وهي لغة لسُلَيم.

قال : وقد سمعت العرب تقول : متى إوان ذاك؟ والكلام : أَوَان.

قلت : ولا يجوز أن تقول : أيان فعلت هذا؟ أي : متى فعلت؟

وقال تعالى : (يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢)) [الذاريات : ١٢] لا يكون إلا استفهاماً عن الوقت الذي لم يَجِىء.

أين : الليث : أين ، وقت من الأَمْكنة.

تقول : أين فلان؟ فيكون مُنْتصباً في الحالات كلها ، مالم تَدْخله الألف واللام.

وقال الزجاج : أين ، وكيف : حرفان يُستفهم بهما ، وكان حقّهما مَوْقُوفين فحرِّكا لاجتماع الساكنين ، ونُصبا ولم يُخْفضا من أجل الياء ، لأن الكسرة مع الياء تَثْقُل والفَتحة أخَفّ.

وأخبرني المُنذريّ ، عن ثعلب أنه قال : قال الأخفش في قول الله تعالى : (وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى) [طه : ٦٩] : في حرف ابن مَسْعود : أين أتى؟

قال : وتقول العرب : جئتُك من أين لا تَعلم.

قال أبو العباس : أمّا ما حُكي عن العرب : جئتك من أين لا تعلم ، فإنما هو جواب مَن لم يَفْهم فاستفهم ، كما يقول قائل : أين الماء والعُشب؟

أبو عبيد ، عن أبي زيد : الأين : الإعياء وليس له فِعْل.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : آن يئين أيْناً ، من الإعياء ، وأنشد :

* إنّا ورَبِّ القُلُص الضَّوامِر*

إنّا ، أي : أَعْيَيْنا.

الليث : الأين : الإعياء ، ولا يُشتقّ منه فِعل إلّا في الشّعْر.

شَمر ، عن أبي خَيْرة ؛ والحراني ، عن ابن السِّكيت : الأَن والأَيم : الذكر من الحيّات.

وقال ابن شُميل : كُل حَيّة : أَيْم ، ذكراً كان أو أُنْثى.