يُروى : إنًى ، وأَنًى. وقاله الأصمعي.

وقال الأخفش : واحد «الآناء» إنْو.

وأَنشد ابن الأعرابي في «الإنَى» :

أَتَمّت حَملها في نصف شَهْر

وحَمْل الحاملات إنى طَوِيلُ

قال أبو بكر في قولهم : تأنيت الرَّجل ، أي : انتظرته وتأخّرت في أمره ولم أَعْجل.

ويقال : إنّ خَير فلان لِبَطيء أَنِيّ ؛ قال ابن مُقْبل :

ثم احتملْن أنِيًّا بعد تضْحية

مثل المخَارِيف من جَيْلان أو هَجَر

قال : ورجل متأنٍ ، أي متمكِّث متلبِّث ، أنّيت ، وآنَيت.

قال ابن الأنباريّ : الأنَى ، من بلوغ الشيء مُنتهاه ، مَقْصور يكتب بالياء.

وقد أَنَى يَأنِي ؛ وقال :

* بيوم أَنًى ولِكُلّ حامِلة تمَامُ*

أي : أَدْرك وبَلغ.

وقوله تعالى : (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) [الأحزاب : ٥٣] أي : غير مُنْتظرين نُضْجَه وبُلوغه.

تقول : أنى يَأْنِي ، إذا نَضج.

وقال تعالى : (وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ) [الرحمن : ٤٤]. قيل : هو الذي انتهى في الحرارة.

وكذلك قوله تعالى : (تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ) (٥) [الغاشية : ٥] أي : مُتناهية في شدّة الحرارة.

وأما قوله تعالى : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا) [الحديد : ١٦] هو من : أَنى يَأنِي ، وفيه لُغات : يُقال : أنَى لك يَأني ، وآن لك يَئين ، ونال لك ، وأنال لك أن تفعل كذا ، كله بمعنى واحد ، وأجودها : أَنَى لك.

قال الزجّاج : ومعناها كلّها : حان لك يَحِين.

ونحو ذلك قال الفَرّاء في اللغات الثلاث.

الليث ، يقال : أَنَى الشيءُ يَأني أُنِيًّا ، إذا تأخّر عن وَقته ؛ ومنه قوله :

* والزَّاد لا آنٍ ولا قَفَارُ*

أي : لا بطيء ولا جَشِبٍ غير مَأدُوم.

ومن هذا يُقال : تأنَّى فلان يتأنَّى ، إذا تمكّث وانْتَظر.

قال : والأَنَى ، من : الأَناة والتُّؤدة ، قال العجّاج ، فجعله الأَناء :

* طال الأناء وزَايَل الحقّ الأَشر*

وهي : الأَناة.

ابن السِّكيت : الإنى من السَّاعات ، ومن بُلوغ الشيء مُنتهاه ، مَقصور ، يُكتب بالياء ، ويُفتح فيمدّ ؛ قال الحُطيئة :

وآنَيْتُ العَشَاء إلى سُهَيْلٍ

أو الشِّعرى فَطال بي الأنَاءُ

روى أبو سَعيد بيت الحُطيئة :