* وأنَّيْت العَشَاء إلى سُهَيل*

بتشديد النّون.

قال : ويقال : أنَّيْت الطَّعامَ في النار ، إذا أَطَلْت مُكْثه.

وأنَّيْت في الشيء ، إذا قَصّرت فيه.

وفي الحديث : إنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لرجُل جاء يوم الجمعة يتخطَّى رِقَاب الناس : «رأيتُك آنَيْت وآذَيْت».

قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : آنيت ، أي أَخَّرت المجيء وأَبْطأت.

ومنه قيل للمُتمكّث في الأُمور : مُتأَنٍ.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : تأنّى ، إذا رَفق. وآنَيْت ، وأَنَّيت ، بمعنى واحد.

الليث : يقال : اسْتأنَيْتَ بفلان ، أي : لم أُعْجِلْه.

ويقال : اسْتَأن في أَمْرك ، أي : لا تعجل ؛ وأَنْشد :

اسْتأن تَظْفر في أمورك كلّها

وإذا عَزَمْت على الهَوى فتوكَّلِ

والأَناة : التُّؤَدة.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : الأَناة من النِّساء : التي فيها فُتور عن القِيام.

والوَهْنانة ، نحوها.

اللَّيث : يُقال للمرأة المُباركة الحكيمة المُواتية : أَنَاة. والجمع : أَنَوات.

قال : وقال أهلُ الكوفة : إنما هي الوَناة ، من الضَّعْف ، فهمزوا الواو.

وقال أبو الدّقَيش : هي المُباركة.

والإناء ، ممدود : واحد : الآنية ؛ مثل : رداء وأَرْدية.

ثم تجمع الآنية : الأواني ، على فواعل ، جمع «فاعلة».

ويقال : لا تُؤْن فُرْصَتك ، أي : لا تؤخِّرها إذا أَمْكَنَتْك.

وكل شيء أَخَّرته ، فقد آنَيْته.

وقيل : امرأة أناة ، أي رَزِينة لا تَصْخب ولا تُفْحش ؛ قال الشاعر :

أناةٌ كأنّ المِسْك تحت ثيابها

ورِيحَ خُزَامَى الطَّلّ في دَمِثِ الرَّمْل

ونى ـ يني : الليث : الوَنَى : الفَتْرة في الأعْمال والأمور والتَّوانِي.

تقول : فلانٌ لَا يَني في أَمْره ، أي لا يَفْتُر ولا يَعْجِز.

يقال : وَنَى يَنِي ونْياً ، فهو وانٍ.

ويُقال : فلانٌ لا يَنِي يَفْعل كذا وكذا ، بمعنى : لا يَزال ؛ وأَنْشد :

فما يَنُون إذا طافُوا بحَجِّهمُ

يهتِّكُون لِبَيْت الله أَسْتَارَا

وناقة وانيةٌ ، إذا أَعْيت ؛ وأَنشد :

* ووانيةٍ زَجَرْتُ على وَجَاهَا*

قال ابن الأنباري : قال أبو العبَّاس : الوَنى : واحدته : ونِيّة ، وهي اللّؤْلُؤة.