قلت : واحدة «الوَنى» : وناة ، لا : وَنِيّة.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الوَنِيّة : الدُّرّة ؛ قال أَوْس بن حَجَر :

فحطَّت كما حَطَّت وَنِيّة تاجِرٍ

وَهَى نَظْمُها فارْفَضّ منها الطَّوائِفُ

عمرو ، عن أبيه ، هي الوَنِيّة والوَناة ، للدُّرّة.

وقال ابن الأعرابي : سُمِّيت : وَنِيّة ، لثَقبها.

وقال غيره : جارية وَنَاة ، كأنها الدُّرّة.

والوَناة : التي فيها فُتور لِنَعْمتها.

نوى : الليث : النَّوَى : التَّحوُّل مِن دارٍ إلى دارٍ غيرها ، كما تَنْتوي الأعرابُ في بادِيَتها.

وانْتَوى القومُ ، إذا انتقلوا من بَلدٍ إلى بَلد.

والنِّيّة ، والنَّوى ، واحد.

والعربُ تؤّنث : النَّوى ، وأَنْشد :

* عَدَتْه نِيَّةٌ عنها قَذُوفُ*

قال الطِّرمّاح :

آذَن النَّاوِي بِبَيْنُونة

ظَلْت منها كصَرِيع المُدَام

النَّاوِي : الذي أَزْمع على التحوّل.

والنَّوى : البُعد. والنَّوى : النِّيَّة.

وهي : النِّيَة ، مُخفَّفة ، ومعناها : القَصْد لبلد غير البلد الذي أَنت فيه مُقِيم.

وفلانٌ يَنْوي وَجه كذا ، أي يقْصده ، من سَفر أو عَمل.

والنَّوى : الوَجه الذي يَقْصده.

وفلانٌ نَواك ، وَنِيَّتك ، ونَواتُك ؛ قال الشاعر :

صَرَمَتْ أُمَيمةُ خُلَّتي وصِلَاتِي

ونَوتْ ولمّا تَنْتَوي كنَواتِي

ويُقال : لي في بني فلانٍ نَواة ، ونِيّة ، أي حاجة.

وقال الفرّاء : نَواك اللهُ ، بمعنى : حَفِظك الله ؛ وأَنْشد :

يا عَمْرو أَحْسِن نَواكَ الله بالرَّشَد

واقْر السَّلامَ على الأَنقاء والثَّمَدِ

قال : وقال أعرابيّ من بني سُليم لابْنٍ له سمّاه «إبراهيم» : ناويتُ به إبراهيم ، أي : قَصدْت قَصْده فتبرّكت باسمه.

وفي الحديث : «نّية الرّجُل خيرٌ مِن عَمله».

وليس هذا بمخالف لقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من نَوى حَسَنةً فلم يَعْملها كُتِبت له حَسنة ، ومَن عملها كُتبت له عَشْراً».

والمعنى في قوله : «نِية المؤمن خيرٌ من عمله» : أنه يَنْوي الإيمان ما بقي ، ويَنْوي العمل لله بطاعته ما بقي ، وإنما يخلّده الله جلّ وعزّ بهذه النيّة لا بعمله ألا ترى أَنه إِذا آمن ونَوى الثبات على الإيمان وأَداء