الطاعات ما بَقي ، ولو عاش مائة سنة يَعمل الطاعات ولا نيّة له فيها أنه يعملها لله ، فهو في النار.

والنّية : عَمل القلب ، وهي تنفع الناوي وإن لم يعمل الأعمال ، وأداؤها لا يَنفعه دونها.

فهذا معنى قوله : «نِيَّة الرجل خيرٌ من عمله».

قال أبو عُبيد : ومن أمثال العرب في الرَّجل يُعْرف بالصِّدْق يُضْطَرّ إلى الكذب ، قولهم : عِندَ النّوى يَكْذبك الصَّادِقُ.

وذكر قِصَّة العَبد الذي خُوطر صاحبُه على كذبه.

والنَّوَى : ها هنا : مَسِير الحيّ مُتحوِّلين من دارٍ إلى أُخرى.

وأَخبرني المُنذري ، عن الحرّاني ، عن ابن السِّكيت ، قال : النِّية والنَّوى : الوجه الذي تُريده وتَنْويه.

قال : ونَوِيّك : صاحبُك الذي نِيّته نِيّتك ؛ وأَنْشد :

وقد عَلِمْت إذْ دُكين لي نَوِي

أنّ الشَّقِيّ يَنْتَحِي له الشَّقِي

قال : وحَكى الفَرّاء : نَواه اللهُ ، أي : صَحِبه الله. ويكون : حَفِظه الله.

قال : ورجلٌ مَنْوِيٌ ، ونِيّةٌ مَنْوِيّة.

إذا كان يُصيب النُّجْعة المَحْمودَة.

وفي حديث عَبد الرحمن بن عوف : أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم رأى عليه وَضَراً من صُفرة فقال : مَهْيَم. فقال : تَزوَّجت امرأة من الأنصار على نَواةٍ من ذهب. فقال : «أَوْلِمْ ولو بشاة».

قال أبو عبيد : قوله : على نواة ؛ يعني : خمسة دراهم ، فسمَّى «نواة» ، كما تُسمَّى الأربعون : أَوقيّة ، والعشرون نَشًّا.

وقال : حدّثني يحيى بن سعيد ، عن سُفيان ، عن مَنصور ، عن مجاهد ، قال : الأوقية أربعون ، والنَّشّ عشرون ، والنَّواة خمسة.

قلت : ولفظ حديث عبد الرحمن يدُلّ على أنّه تَزوّج امرأةً على ذَهب قيمته خَمْسة دراهم ، ألا تراه قال : على نواة من ذَهب.

ورواه جماعةٌ عن حُميد ، عن أنس. ولا أَدري لِمَ أَنْكره أبو عُبيد؟

وقال إسحاق : قلت لأحمد بن حَنبل : كم وَزْن نَواة من ذَهب؟ قال : ثلاثة دَراهم.

قال : وقال لي إسحاق : النواة : خمسة دراهم.

وقال المُبرد في تَفسير «النواة» مثلَ قول أبي عُبيد سواءً.

وقال : العربُ تعني بالنّواة خَمسة دَراهم.

قال : وأصحاب الحديث يَقُولون : على نَواة من ذَهب قِيمتُها خَمْسة دراهم ، وهو