ويا كرز بن زيد ، ويا كرز بن أبي محمد. فهذه تسع مسائل تجري على نمط واحد ، جعل فيه الصفة ، والموصوف كالشيء الواحد ، وترك التنوين ، في اللفظ ، فلما ترك التنوين في اللفظ ، تركت الألف في الخط ، دليلا على هذا المعنى. وفتح الحرف في النداء. فهذه ثلاثة أحكام يجري كل واحد منهن ، مع صاحبيه. وإن ضممت الحرف في النداء ، وجب عليك كتب الألف ، إذا قلت : يا زيد ابن عمرو. وكذلك ، إذا قلت : يا زيد ابن أبي عمرو. وإن ضممت الدال ، كتبت الألف ، فكما أن الوجه ترك الألف ، فكذا فتح الدال ، هو الوجه في قوله : يا زيد ابن عمرو. [قال الشاعر] :

بفتح الميم. [وقال الآخر] :

٢٩١ ـ يا عمر بن معمر ، لا منتظر (٢)

بفتح الراء. ومن قال : إن الوجه ضم الميم ، من (حكم) وضم الراء ، [١١٤ / أ] من (عمر) لم يعرف غرض سيبويه. فإنما هذه أحكام يجري بعضها مع بعض.

ومن قال : هذه هند ، فصرف ، لم ينون ، إذا قال : هذه هند بنت عمرو ، لكثرة الاستعمال.

وكذلك ، إذا قلت : هذا زيد بنيّ عمرو ، لم تحذف التنوين ، لأن الاستعمال لم يكثر بالتصغير. فإذا جعلت الابن خبرا ، دون الوصف ، أتيت بالتنوين ، كقولك : زيد ابن عمرو. وكذلك ، إذا أضفت الابن إلى غير العلم ، والكنية ، واللقب ، قلت : زيد ابن أخينا ، فتثبت التنوين ، والألف. وأما قوله تعالى : (وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ)(٣) ، فمن نوّن جعل (ابنا) خبرا. ومن لم ينون (٤) جعله وصفا ، وأضمر الخبر. أي : عزير ابن الله ، معبودهم. أو جعل (ابنا) خبرا ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين ، كما جاء : (أَحَدٌ (١) اللهُ الصَّمَدُ) (٢) (٥) ، فحذفت التنوين (٦) ، لالتقاء الساكنين. أو جعل

__________________

(١) من الرجز ، لرؤبة ، وقبله : من شاهد الأمصار من حيي مضر وهو في ديوانه ١٧٢ ، ولرجل من بني الحرماز ، في : الكتاب ٢ : ٢٠٣ ، والتحصيل ٣٠٩.

وبلا نسبة في : المقتضب ٤ : ٢٣٢ ، وابن يعيش ٢ : ٥.

(٢) من الرجز ، للعجاج ، في : ديوانه ٤٧ ، والكتاب ٢ : ٢٠٤ ، والتحصيل ٣١٠.

(٣) ٩ : سورة التوبة ٣٠.

(٤) من قرأ بالتنوين ، هم : عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وعبد الوارث عن أبي عمرو ، ويعقوب ، وسهل. ومن لم ينون : نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وأبو عمرو ، وخلف ، وروي عن حمزة. تفسير الطبري ١٠ : ١١٢ ، والحجة ـ لأبن خالويه ١٧٤ ، وحجة القراءات ٣١٧ ، والكشف ـ للقيسي ١ : ٥٠١ ، والتيسير ١١٨ ، وتفسير التبيان ٥ : ٢٠٤ ، ومجمع البيان ٥ : ٢٢ ، وتفسير الرازي ١٦ : ٣٦ ، والتبيان ـ للعكبري ٢ : ١٣ ، والبحر المحيط ٥ : ٣١ ، والنشر ٢ : ٢٧٩.

(٥) ١١٢ : سورة الإخلاص ١ ، ٢.

(٦) وهي قراءة : أبي عمرو ، وأبن سيرين ، والحسن ، ونصر بن عاصم ، وعبد الله بن أبي إسحاق ، وأبان بن عثمان ، وزيد بن علي ، وأبي السمال ، ويونس ، ومحبوب ، والأصمعي ، واللؤلؤي ، وعبيد ، وهارون. معاني القرآن ـ للفراء ٣ : ٣٠٠ ، وتفسير الطبري ٣٠ : ٢٢٢ ، والسبعة ٧٠١ ، وتفسير التبيان ١٠ : ٤٢٩ ،