الصفة لا يغير الأصل ؛ فكذلك : ثلاث من الشياه ذكور ؛ لأن (من) لتحقيق الإضافة. وتقول : عندي ثلاث أعين من الرجال ؛ لأن العين مؤنث. وثلاثة أشخص من النساء ؛ لأن الشخص مذكر وثلاثة أنفس ، وثلاث أنفس فيه التذكير ، والتأنيث ؛ لأن النفس جاء فيه الوجهان. [قال الشاعر] :

وتقول : هذه عشر أبطن ؛ فتؤنث ؛ لأن المعنى : القبائل ، فذهب به ، مذهب التأنيث. [قال الشاعر] :

وتقول : سرنا خمس عشرة ، من بين يوم ، وليلة. فتؤنث ؛ لأن الليالي لها الغلبة ، في باب التواريخ. وقيل : لأن ابتداء الشهر بالليلة. قال الله تعالى : (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً)(٣) ، أي : وعشر ليال.

فأنث لهذا المعنى. وقالوا : أعطاه خمسة عشر من بين عبد ، وجارية ؛ لأنه ليس فيه ما في الأول من التاريخ. [قال الشاعر] :

واعلم أنك لا تقول : ثلاثة بشر ، وثلاثة قوم ؛ لأن (بشرا) يقع على الواحد ، والجمع. قال الله تعالى : (ما هذا بَشَراً)(٥). وهو في المفرد ، وقال : (ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا)(٦) ، وهو جمع. فلما كان كذلك ؛ لم يستجيزوا إضافة العدد إليه. وأما (قوم) فالأصل فيه المصدر ، والمصادر تقع ، على القليل ، والكثير ، فلم تجز الإضافة إليه. وتقول : ثلاثة رجلة ، لأنه صار بدلا من رجال ، في هذا الوجه.

واعلم أنك تشتق من العدد ، أسماء الفاعلين ، فتضيفه إلى لفظ الأعداد ، كقولك : عندي ثاني اثنين ، وثالث ثلاثة ، ورابع أربعة ، إلى قولك : عاشر عشرة. قال الله تعالى : (ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ)(٧). وقال ، حكاية عن الكفرة : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ)(٨). ومعنى هذا الكلام : أحد اثنين ، وأحد ثلاثة [وكذلك](٩) خامس أربعة ، على معنى : صيّر الأربعة خمسة [وا](١٠) لتنوين هو الوجه. والإضافة جائزة وفي الأول ، الإضافة هو الوجه.

ويجوز ، خامس أربعة ، ورابع ثلاثة ، ولا يجوز : ثاني واحد ، لأن الواحد ليس من العدد ، ولا

__________________

(١) سبق ذكره رقم (٣٢٩).

(٢) البيت من الطويل ، بلا نسبة في : الكتاب ٣ : ٥٦٦ ، والتحصيل ٥٢٤ ، ومعاني القرآن ـ للفراء ١ : ١٢٦ ، والمقتضب : ١٤٨ ، والخصائص : ٤١٧ ، والإنصاف : ٧٦٩ ، والخزانة ٧ : ٣٩٥.

(٣) : سورة البقرة ٢٣٤.

(٤) البيت من الطويل ، للنابغة الجعدي ، في : ديوانه ٦٤ ، والكتاب ٣ : ٥٦٣ ، والتحصيل ٥٢٤ ، والخزانة ٧ : ٤٠٧ ، ٤٠٨ ، ٤١١ ، ٤١٣.

(٥) ١٢ : سورة يوسف ٣١.

(٦) ٣٦ : سورة يس ١٥.

(٧) ٩ : سورة التوبة ٤٠.

(٨) ٥ : سورة المائدة ٧٣.

(٩) الأصل غير واضح.

(١٠) الأصل : بياض.