ويحتمل أن يراد استيفاء الزمانين بالعبادة ، قال الطبري (١) : ولعله الأظهر ، وإلا لقال : طواف قبل الغروب وقبل الطلوع.

وعن ابن عمر رضي‌الله‌عنهما قال : من أتى هذا البيت لا يريد إلا إياه وطاف طوافا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (٢). رواه سعيد بن منصور. انتهى.

وفي الفوائح المسكية ولفظه : ثم اعلم أنه قد طاف بهذا البيت مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي سوى الأولياء ، وما من نبي ولا ولي إلا وله تتمة متعلقة به وبالبلد الحرام. انتهى.

وذكر القرشي (٣) عن الغزالي في الإحياء (٤) قال : لا تغرب الشمس من يوم إلا طاف بهذا البيت رجل من الأبدال ، ولا يطلع الفجر من ليل إلا طاف بهذا البيت رجل من الأوتاد ، وإذا انقطع ذلك كان سبب رفعه من الأرض ، فيصبح الناس وقد رفعت الكعبة لا يرى الناس لها أثرا ، وهذا إذا أتى عليها سبع سنين لم يحجها أحد ، ثم يرفع القرآن من المصاحف فيصبح الناس فإذا الورق أبيض يلوح ليس فيه حرف ، ثم ينسخ القرآن من القلوب فلا يذكر [منه](٥) كلمة ، ثم يرجع الناس إلى الأشعار والأغاني وأخبار الجاهلية ، [ثم يخرج الدجال وينزل عيسى عليه الصلاة والسلام ويقتله](٦) ، والساعة عند ذلك بمنزلة الحامل المقرب يتوقع ولادتها. انتهى.

__________________

(١) القرى (ص : ٣٣٠).

(٢) لم أقف عليه في المطبوع من سنن سعيد بن منصور.

(٣) البحر العميق (١ / ٢٢).

(٤) إحياء علوم الدين (١ / ٢٤٢).

(٥) في الأصل : فيه. والتصويب من البحر العميق (١ / ٢٢).

(٦) ما بين المعكوفين شطب في الأصل ، والمثبت من ب. وانظر : البحر العميق ، الموضع