تخييرا إن كانت مندوبة ، وإلى الأداء ، وهو : الإتيان بها في وقتها ، وإلى القضاء ، وهو : الإتيان بها خارجة وقتها ، وإلى القربة ، وهو : أن يوقع ذلك الفعل طاعة لله تعالى ، وامتثالا لأمره.

ويجب مقارنتها لتكبيرة الإحرام ، واستدامة حكمها ـ كما ذكر في [النّيّة للوضوء] (١) ـ وصورتها : «اصلّي فرض الظهر ، أداء ، لوجوبه ، قربة إلى الله» مقارنة لتكبيرة الإحرام ، بمعنى : أن يكون آخر جزء من النّيّة مقارنا لأوّل جزء من تكبيرة الإحرام.

وهكذا نيّة باقي الصّلوات الخمس.

وإن صلاها في جماعة زاد على ذلك : «مأموما» فيقول : «أصلّي فرض الظهر ، أداء ، لوجوبه ، مأموما ، قربة إلى الله».

وإن كانت الصّلاة لا وقت معيّن لها ، أو لها وقت معيّن ولم يقض ، لم يحتج الى ذكر الأداء ، كما في صلاة الجنازة (٢) ، وصلاة العيد.

وإن كانت الصّلاة مندوبة ، مثل : النّوافل اليوميّة ، يقول (٣) : «اصلّي ركعتين من نوافل الظّهر ، أداء ، لندبهما (٤) ، قربة إلى الله».

الثّالث : تكبيرة الإحرام ، ويجب التّلفّظ ب «الله أكبر» بالعربيّة على هذا التّرتيب.

الرّابع : القراءة ، ويجب قراءة الحمد بكمالها ، والبسملة آية منها لا بدّ من ذكرها.

ويجب ترتيب آياتها ، وإعرابها ، والإتيان بها باللّفظ العربيّ ، وقراءة سورة

__________________

(١) «ج» : نيّة الوضوء.

(٢) «ج» : الجنائز.

(٣) «ج» : قال.

(٤) «ج» : لندبها.