فى البيت* أبو حاتم* المَرْقاة والمِرْقاةُ ـ الدَّرَجة والسُّلَّم ـ الَمرْقاة يذَكَّر ويُؤَنَّث والتذكيرُ أَعْلَى وفى التنزيل (أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ) وأنشد
* الشِّعْر صَعْبٌ مُسْتطِيل سُلَّمُه*
الظُّلَّة والخَيْمة
* ابن السكيت* الظُّلَّة ـ ما اسْتُظِلَّ به* قال الفارسى* وقد قرئ (فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ) وفى ظُلَل فأما ظُلَل فجمع ظُلَّة كغُرْفة وغُرَف وأما ظِلَال فيحتَمِل أن يكون جمعَ ظُلَّة كعُلْبة وعِلَاب وجُفْرة وجِفَار ويحتمل أن يكونَ جمعَ ظِلٍّ* على* وقد قُرِئ (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ) فى ظِلَال من الغَمَام (وَالْمَلائِكَةُ) فيجوز أن يكونَ جمعَ ظُلَّة أوْلَى لأن الظِّلال ليس بجَوْهَر ولايُشْبِه الجوْهَر فيَتَضَمَّن شيأ والظُّلَّة كالوِعَاء فهى أوْلَى بالتَّضَمُّن* صاحب العين* اسْتَظْلَلْت من الشئِ وبه وظَلَّلته عليه* أبو على* تَظَلَّلْت به كاسْتَظْلَلْت* أبو عبيد* الصُّفَّة ـ الظُّلَّة وقد تقدّم أنها كالكُنَّة* أبو عبيد* العالَةُ ـ شئٌ يُشْبِه الظُّلَّة يُستَتَر بها من المَطَر وقد عَوَّلْت وأنشد
الطَّعْن شَغْشَغَةٌ والضَّرْب هَيْقعَة |
|
ضَرْبَ المُعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا |
* ابن دريد* العَرِيش ـ الظُّلَّة من شَجَر أو نحوه* صاحب العين* والجمع عُرُشٌ وعُرُوش وهو العَرِيش والعَرْش ـ الخَيْمة والجمع أعْراشٌ وعُرُوش* أبو عبيد* عَرَش يَعْرِش ويَعْرُشُ* صاحب العين* عَرَّشُوا ـ عَمِلُوا عَرِيشا والعُرُش ـ الخِيام واحدها عَرِيش وعَرْش الرجُل ـ قِوَام أمْرِه فاذا زالَ ذلك عنه قيل ثُلَّ عَرْشُه ـ أى هُدِم وأُهْلِك* ابن دريد* النَّعَامَة ـ ظُلَّة أو عَلَمٌ يتَّخَذ من خشَب فرُبَّما استُظِلَّ به وربَّما اهتُدِىَ به وأنشد
وَضَع النَّعاماتِ الرِّجالُ بِرَيْدِها |
|
من بَيْنِ مَخْفُوضٍ وبَيْنِ مُظَلَ |
* صاحب العين* الزَّفْنُ بلُغَة عُمَانَ ـ ظُلَّة يتَّخِذُونها فوقَ سُطُوحهم تَقِيهم وَمَد البحْر ـ أى حَرَّه ونَداه والخيْمة ـ بيتٌ من بُيُوت الأَعْراب مُسْتَدِير* ابن