فُسّر فى حديث عبد الله بن مسعود «أصْل كلِّ داءٍ البَردَة» والنَّطْثَرة والطَّنْثرة ـ أن يأكُلَ الدسَمَ حتى يَثْقُل عنه جِسْمُه* أبو زيد* أكلَ طعاما فنَطِف منه نَطَفا ـ بَشِم* ابن السكيت* بَطِنَ بَطَنا وبِطْنةً ـ امتَلَأ بطنُه* سيبويه* وهو بَطِنٌ وبَطِين والمِلْئةُ كالبِطْنة والكِظَّة سوَّوْا بينها لتَقارُبِها فى المعنى* أبو حاتم* نَفَخه الطعامُ يَنْفُخه نَفْخا فانْتَفَخ ـ أى امتَلأ منه فَبَشِم عنه* أبو زيد* الكاتِبُ المُمْتَلِئُ شِبَعا* ابن دريد* أكْنَب عليه بطنُه ـ اشتَدَّ* أبو عبيد* أَكَل أُكْلة أعقَبَتْه سُقْما ـ أى أورثَتْه إيَّاه* صاحب العين* العِلَّوْص ـ التُّخَمة وعَلَّصتِ التُّخَمةُ فى مَعِدته وانه لَعِلَّوْص ـ أى مُتَّخِم وقد تقدّم أن العِلَّوْص اللَّوَى* الاصمعى* عَرِب عَرَبا فهو عَرِبٌ ـ اتَّخَم وقد تقدّم أن العَرَب فسادُ المَعِدة مَعْموما به* أبو عبيد* أَبَلَة الطَّعام ـ ثَقَلتُه* ابن جنى* هو من الشئ الوَبِيل ـ أى الوَخْم والهمزة فيه بدَلٌ من الواو كما أبدلُوها منها فى أحَد الذى بمعنى واحد وأَنَاة ونحوِهما
غَثَيان النَّفْس وضُعْفها
* ابن السكيت* غَثَتْ نفسُه غَثْيا وغَثَيانا* قال أبو على* وأصله الفَسَاد* ابن السكيت* غَثَى السيلُ المرتَعَ اذا جمع بعضَه الى بعْض وأذهب حَلاوتَه* ابن دريد* غَثِيَت نفسُه غَثْيا* صاحب العين* العَلَهُ ـ خُبْث فى النفْس وضُعْف* أبو عبيد* لَقِسَت نفسُه لَقَسا وتَمَقَّست وتبَغْثَرت ـ غَثَت قال يكون ذلك من سُوء الظنِّ حتى تخْبُث نفسه ويكونُ من الغَثَيان ويُقال غانَتْ نفسُه تَغِين ورانَتْ تَرِين ـ غثَتْ* صاحب العين* غِبِنَ على قلْبه غَيْنا ـ تغَشَّته الشَّهوةُ وفى الحديث «إنه لَيُغَان على قَلْبِى حتى أستغْفِرَ اللهَ» * أبو عبيد* جاشَتْ ـ غثَتْ* ابن دريد* جاشَتْ جَيْشا وجَيَشانا* أبو عبيد* فاذا أردتَ أنها ارْتفعَتْ من حَزَن أو فَزَع قلت جَشَأَتْ* ابن دريد* جَشَأتْ جُشُوءاً وتَجَشَّأتْ وهى الجُشْأة* الاصمعى* جَشَأَتْ جُشُوءاً ـ ثارتِ لِلْغَثَيان* أبو حاتم* تَجَشَّأتْ تَجَشُّؤا وهو الجُشَاء جاء به على