وزُعْتُ بزِمامها وأنشد

* زُعْ بالزِّمام وجَوَّزُ الليلِ مَرْكُومُ*

يعنى ادْفَعْه الى قُدَّام* أبو عبيد* زُعْتُه ـ كَفَفْته وقَدَّمْته* الاصمعى* عَوَيْتُ الناقةَ عَيًّا ـ لَوَيْتُ عُنُقَها* صاحب العين* والناقةُ تَعْوِى البُرَةَ فى سيرها ـ تَلْوِيها بِخَطْمِها وعَوَيْتُ الحَبْلَ عَيًّا فانْعَوَى ـ لَوَيْتُه وكلُّ لَىٍّ عَىٌّ* الاصمعى* خَنِفَ البعيرُ خَنَفاً ـ لَوَى أنْفَه من الزِّمام وبعيرٌ مِخْنَفٌ ـ به خَنَفٌ

عَقْل الابل وشدّها

* أبو عبيد* هَجَرْتُ البعيرَ أَهْجُرُه هَجْراً وهو ـ أن يُشَدَّ حبلٌ فى رُسْغ رجله ثم يشد الى حَقْوه اذا كان عُرْياً فاذا كان مَرْحُولاً شَدَّه فى الحَقَب واسمُ الحبل الذى يُفْعَل به ذلك ـ الهِجَارُ* قال أبو على* فأما قول الاغلب

فليس من هذا وانما الهِجَار خاتم تمتحن به الفُرْسُ طَعْنَها ورَمْيَها فاذا طَعَنوا أو رَمَوْا فأصابوا فقد استحقوا الطعن والرماية وقيل الهِجَار ـ حبلٌ يُعْقَد فى يد البعير ورجله فى أحد الشِّقَّين فى موضع اللِّبْد وربما عُقِد فى وَظِيف اليد ثم حُقِب فى الطَّرَف الآخر* أبو عبيد* عَقَلْتُه أَعْقِله عَقْلاً وعَقَّلْتُه واعْتَقَلْته وهو ـ أن يَثْنِىَ وظيفه مع ذراعه فَيَشُدَّهما جميعا فى وسط الذراع ونحوه واسم الحبل ـ العِفَال وحَجَزْتُه أَحْجِزه حَجْزًا وهو ـ أن يُنِيخَه ويَشُدَّ حَبْلا فى أصل خُفَّيه جميعا من رجليه ثم يرفع الحبل من تحته حتى يشدّه على حَقْوَيْه وذلك اذا أراد أن يرتفع خُفُّه ومنه قول ذى الرمة

* فَهُنَّ مِنْ بَيْنِ مَحْجوزٍ بنافِذَةٍ*

واسمُ الحبل الحِجَاز وقد أَبَضْتُه آبضُه وهو ـ أن تَشُدَّ رُسْغ يده الى عَضُده واسم ذلك