الاكفاء فى النتاج* أبو زيد* اسْتَكْفَأْتُه اياها* أبو عبيد* الْاخْبال كالاكفاء ومنه قول زهير

* هُنَالِكَ إن يُسْتَخْبَلُوا المالَ يُخْبِلوا*

وكان أبو عبيدة يرويه

* هنالك ان يُسْتَخْوَلُوا المالَ يُخْوِلوا*

أَخَذه من الخَوَل وهو أعجب الىّ والدِّفْءُ ـ نِتاج الابل وألبانها والانتفاع بها وهو قول الله عزوجل (لَكُمْ فِيها دِفْءٌ) الشيبانى أَدْفَأْتُه إبلى ـ جعلت له دِفْأَهَا* أبو زيد* أَلْسَنْتُ فلانا فَصِيلاً ـ أعرته إياه ليلقيه على ناقته فَتَدِرَّ عليه كأنه أعاره لِسَان فَصِيله

عيوب الابل

* أبو عبيد* العَرَرُ ـ قِصَرٌ فى السَّنام بعيرٌ أَعَرُّ وناقة عَرَّاء والجَبَبُ ـ أن يقطع السَّنام بعيرٌ أَجَبُّ وناقة جبَّاء* ابن السكيت* الجَبَبُ ـ أن يُلَّحِ الرَّحْلُ أو القتب على السنام فلا يثبت والجَزَل ـ أن يصيب الغاربَ دَبَرةٌ فيُخرج منه عَظْم فيطمئن موضعه وقد جَزِل جَزَلاً فهو أجْزَل وأنشد

* تُغَادِرُ الصَّمْدَ كظَهْرِ الاجْزَل*

* الخليل* الاجْزَل ـ الذى ذَهب سَنامُه كُلُّه وقيل هو ـ الذى لا تَبْرأ دَبَرتُه ولا ينبت فى موضعها وبر وقيل هو ـ الذى هَجَمت دَبَرته على جوفه وقد جَزَله القتب يَجْزِله جَزْلاً وأجْزَله وجَزِلَ هو جَزَلا* ابن دريد* ويقول القائل اذا أنشد بيتا فلم يحفظه قد كان عندى جِزْلة هذا البيت ـ أى ما يُقيمه* وقال* بعير أَدْفَى فى ظهره عَوَجٌ والانثى دَفْواء* وقال* ناقة هَنْعاء ـ اذا انحدرت قَصَرتُها وارتفع رأسها وأشرف حاركُها وقيل هى ـ التى فى عنقها تَطَامُنٌ خِلْقةً وقد تقدّم فى الناس والخيل* أبو عبيد* الخَلَف ـ أن يكون مائلا على شِقِّ بعير أَخْلَفُ والصَّدَف ـ أن يميل خُفُّه من اليد أو الرجل الى الجانب الوَحْشِى وقد صَدِف