اذا أرادت فِطَامه وقد تقدّم فى الانسان على هذا النحو* صاحب العين* وكذلك هو فى الوَحْشِيَّة المَرْص للثَّدْى كالغمْز

نعوتها فى الحلب

* أبو عبيد* الصَّفُوف ـ التى تَصُفُّ يديْها عند الحَلَب* صاحب العين* الدَّفُوع ـ التى تَدْفع برجلها عند الحَلَب* أبو عبيد* الزَّبُون ـ التى تَرْمَح عند الحَلَب* ابن السكيت* الزَّبْن بالثَّفِنات وقد زبَنَتْ والرَّكْض للبَعِير برِجْله والخَبْط بيَدِه* ابن دريد* خَبَط يَخْبِط خَبْطا* ابن السكيت* الرَّمْح للحافِر* أبو زيد* الثَّفِنَة ـ التى لا تَزال تَلْكُز الحالِبَ بثَفِنَتها* الكسائى* ثفَنَتْه مثل نَكَزْته ـ أى دفَعتْه من خَلْف* أبو عبيد* العَصُوب ـ التى لا تَدُرُّ حتى تُعْصَب فَخِذاها* ابن السكيت* عَصَبها يَعْصِبها عَصْبا* صاحب العين* هى التى لا تُحْلَب حتى تُعْصَب أَدَانِى مَنْخِريها ثم تُثَوَّر ولا تُحَلُّ ومنه قولهم إنه ليُعْطِى على العَصْب ـ أى على القَهْر* ابن السكيت* واسم ما عَصَبْتها به العِصَاب* أبو عبيد* النَّخُور ـ التى لا تَدُرُّ حتى يُضْربَ أنفُها* ابن دريد* وذلك حين يَهْلِك ولدُها فلا تَدُرُّ حتى تُنَخَّر والتَّنْخِير ـ أن يَدْلُك حالِبُها مَنْخِريْها بابهاميْه وهى مُتَاخَة فتَنْبَعِث دارَّةً* أبو زيد* النَّهُوز ـ التى يمُوت ولدُها فلا تَدُرُّ حتى يُوجَأَ ضَرْعها وقيل هى التى لا تدُرُّ حتى يُنْهَز لَحْياها وقد نَهَزْتها نَهْزا* أبو عبيد* العَسُوس ـ التى لا تدُرُّ حتى تبَاعد من الناس* الأصمعى* هى التى تَضْجَر عند الحَلْب وفيها عَسَس ـ أى سُوء خلُقٍ وللعَسُوس موضعٌ آخر سنأتى عليه ان شاء الله تعالى وكلُّه راجِع الى معنى التباعُد* الفارسى* عَسَّت الناقةُ تَعُسُّ وتَعَسُّ ـ ضَجِرت عند الحَلْب فأما أبو عبيد فلم يُصَرِّف منه فِعْلا فى باب نُعُوت الابل فى الحَلْب وصَرَّف منه فى باب نُعوت الابل فى الرَّعْى فقال عَسَّت تَعُسُّ* الأصمعى* القَسُوس كالعَسُوس وللقَسُوس موضع آخر سنأتى عليه* أبو عبيد* البَهَاء ـ الناقةُ التى تَسْتَأْنِس الى الحالِب* الفارسى* هو من قولهم بَهِثْت به وبَهَأْت ـ أَنِسْت* أبو زيد*