اذا تَقَرّقت الغنَمُ عن غِرّةٍ من راعِيها قيل انْتَشرت وإن كان هو الذى فَرّقها قيل نَشَرها يَنْشُرها نَشْرا وقد تقدّم الانْتِشار والنَّشْر فى الابل* أبو زيد* اسْتَوْأَرت الغنَمُ واستَأْوَرَتْ ـ تَفرّقَتْ من فَزَع وكذلك الوَحْش وقد تقدّم فى الابل باختلاف عِبَارةٍ* على* لم يقل اسْتَآرتْ لسُكُونِ ما قَبْل الواو وأنه لا فِعْلَ منها غيْر مَزِيد وانما أعلَّ بابُ استَقامَ واسْتَباع إِعْلالَ قامَ وباعَ وليس من المَقْلوب لأن أبا زيد حكى عن العُقَيليِّين ما أشَدَّ اسْتِئْوارَها ولا مصدَرَ للمقلوب* ابن السكيت* فَرِيقة الغنَم ـ أن تَتفَرَّق منها قِطْعة شاةٌ أو شاتانِ أو ثلاثُ شِياهٍ فتَذْهبَ تحْت الليلِ عن جماعة الغَنَم* صاحب العين* الحَرِيسةُ ـ الشاةُ تُسْرَق لَيْلا وجمْعها حَرائِسُ وقد احْتَرسِها وفى الحديث «حَرِيسةُ الجَبَل لا قَطْعَ فيها» وقيل الحَرِيسة السَّرِقة* ابن السكيت* مرَرنا على فُلان فرأيْنا غَنَمه عَبِيثةً واحدةً وبِكَيلةً واحِدةً ـ أى قد اختَلط بعضُها ببَعْض وهو مثَل وأصْله من الأَقِط والدَّقِيق يُبْكَل بالسَّمْن فيُؤْكَل* قال* غَدِرت الشاةُ ـ تخَلَّفت عن الغَنَم وقد تقدَّم الغَدَر فى الرَّعْى* أبو زيد* وكذلك الناقَةُ عن الابِل* أبو عبيد* اسْتَرْعَلتِ الغنَمُ ـ تتابَعَت فى السَّيْر* ابن السكيت* السَّرِيبة من الغَنَم ـ التى تُصْدِرُها اذا رَوِيَت فتَتْبَعُها الغنَمُ* أبو عبيد* أجْفَيْت الماشِيَة ـ اذا أتَعْبتها فلم تَدَعْها تأكُل* ابن السكيت* قَنَعَتِ الغَنَمُ ـ اذا أقْبَلت نحو أهْلِها وقد تقدّم فى الابل* أبو حنيفة* رَمَشَت الغنَمُ تَرْمِشُ رَمْشا ـ رعَتْ شيأ يَسِيرا* سيبويه* هو أحْنَكُ الشاتَيْنِ أى آكَلُهما وليس له فِعل وإنما حملهما على أرْعاهُما وقد تقدم ذلك فى الابِل* أبو حنيفة* غَنَم مُغَنَّمة ـ أى عازِبَة يعنِى بَعِيدة وكذلك بَقَر مُبَقَّرة* ابن السكيت* ذهبَتْ غَنَمُه شِذَرَ مِذَرَ وشَذَرَ مَذَرَ وشَغَرَ بَغَرَ وشِغَرَ بِغَرَ ـ تفرَّقتْ فى كل وَجْه وقد تقدمَتْ هذه الأخِيرة فى الانْسان

تعليفها

* ابن دريد* شاةٌ داجِنٌ ـ اذا كان صاحِبُها يعلِقُها ولا يُسِيمها وهى التِّيمَة والرَّبَائِب الغَنَم الداجِنَة