وأصابَ رِيَّه وطَعِمْتُ طُعْما وأصاب طُعْمهُ ونَهِل نَهَلا وأصابَ نَهَلَه فلفظُ المصدرِ والمفعُولِ في ذلك واحدٌ ويقولُون خَرَصَه خَرْصا على معنى حزَرَه وما خِرْصه ـ أى ما قَدْره* وقال* وكذلك الكِيلَةُ يريد أنك تقول كِلْته كَيْلا وهو مصدَر والكِيلَة اسمٌ لمقدار المكِيل ولهذا جَرَى المثل «أحَشَفا وسُوء كِيلَةٍ» وقالوا قُتُّه قَوْتا والقُوتُ الرِّزْق فلم يَدَعُوه على بناءٍ واحدا كما قالوا الحَلَب في الحَلِيب وحَلَبتُ حَلَبا يريدون المصدرَ سَوَّوْا في الحَلَب بينَ المصدَرِ والمفعُول ولم يُسَوُّا في القَوْت والقُوتِ فهذه أشياءُ يَجِىء مختَلِفةً ولا تطَّرِد وقالوا مَرَيْتها مَرْيا اذا أرادُوا عملَه ويقول حَلَبْتها مِرْيةً ولا يريد فِعْلةً ولكنه يريدُ نحوا من الدِّرَّة والحَلب* قال أبو سعيد* أما مَرْيا فمصدَرٌ وأما فَعْلة يريد مرَّةً واحدةً وأما المرية فمصدر وأما فعلة يريد مرة وأما المرْية فهى للحلُوب* قال سيبويه* فالمِرْية بمنزِلة الدِّرَّة والحَلَب وقالوا لُعْنة للذى يُلْعَن واللَّعْنة المصدَر وقالوا الخَلْق سَوَّوْا بين المصدَر والمخلُوق وقالوا كَرَع كُرُوعا والكَرَعُ ـ الماءُ الذى يُكْرَع فيه وقالوا دَرَأْته دَرْءاً وهو ذُو تُدْرَإ ـ أى ذُو عُدَّة ومَنَعة لا تُرِيد العملَ وكاللُّعْنَة السُّبَّة اذا أردت المشهُورَ بالسبِّ واللَّعْن فأجْرَوْه مُجْرَى الشُّهرة* قال أبو سعيد* وأبو على* اعلم أن المفْعولَ به من هذا البابِ يأتِى على فُعْلة بتسكين عيْنِ الفِعْل وهو الحرف الثانِى منه والفاعِلُ يأتِى بفتح عينِ الفِعْل تقول رجل هُزْأةٌ وضُحْكة وسُخْرة ـ اذا كان يُسْخَر ويُضْحَك منه وان كان هو الفاعِلَ قلْت رجل هُزَأةٌ وضُحَكةٌ وسبُبَةٌ ـ اذا فَعلَ ذلك بالناس ومنه قول الله تعالى (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) وهو لمن يكْثُر منه الهمزُ واللَّمْز بالناس وقالوا رجُلٌ نَمٌّ ورجلٌ نَوْم يريد النامَّ والنائِمَ وماء صَرًى يرِيد صَرٍ ـ وهو الواقِفُ في موضِعٍ وصَرِىَ يَصْرَى صَرًى وهو صَرٍ وصَرًى للبن اذا تغيَّر في الضرع كأنه المجموعُ كما يقولون هو رِضًا للمرضِىِّ وصَرًى أيضا للمجتمع كما يقال للفاعِل على لفظ المصدَر وقالوا مَعْشَرٌ كَرَم على معنى كِرَامٍ قال

يريد عن كَرائِمَ وقد يأتى المصدرُ بغير هاءٍ فيكونُ كجِنْس المصدَر وتدْل عليه الهاءُ فتكونُ لواحدِه كقولهم شَمِط شَمَطا للمصدَر ويقولون هذا شَمَطٌ للشعر الذى فيه سَوادٌ