أراد صاحبَ الحانُوت الخَمَّار وانا قيل البِشَارة لأن الرجل اذا سَمِع ما يُحِب أَشْرَقَتْ بَشَرةُ وجهه* وقال النحويون* بَشِرَ وأبْشَرَ وبشَّرْته وأَبْشَرْتُه مثل فَرِحَ وأَفْرَجْتُه وفَرَّحْته* وقال غيره* بَشَرْتُ الأَدِيمَ وأَبْشَرْتُه وأَفْعَلْت أَعْلَى لقولهم أَدِيمٌ مُبْشَرا وأُرَاهم عادلوا به ويقال بَقَقْتَ تَبُقُّ بَقًّا وأَبْقَقْتَ ـ أى كَثُر كلامُك والبَقَّاق ـ الكثير الكلام* قال سيبويه* بَقَّتْ كَلامًا وبَقَّتْ وَلَدًا كقولك نَثَرَتْ وَلَدًا ونَثَرَتْ كلاما وبَقَّتِ السَّماء وأَبَقَّتْ ـ كثرَ مَطَرُها وتَتابَع بَلَّ الرجلُ من مَرَضه يَبُلُّ بُلُولا وأَبَلَّ ـ أى برَأَ وأنشد ابن السكيت

وأنشد أيضا

ويقال بَكَرَ في حاجتِه يَبْكُرُ بُكُورًا وأَبْكر ويقال بَتَّ عليه الحُكْمَ يَبُتُّه بتَّا وأَبَتَّهُ ـ أى قَطَعَه يقال سَكْرَان ما يَبُتُّ وما يُبِتُّ كلامًا ـ أى ما يَقْطَعُه باعَ الرجُلُ مَتَاعَه بَيْعًا وأَبَاعَه بمعنًى* قال النحويون* أَبَاعَه ـ عَرَّضَه للبيع والمَعْنَيانِ متقارِبانِ وأنشد ابن السكيت

آلَاؤُهُ نِعَمُهُ هذه رواية أبى اسحق أراد با لأنه نَجَاءه به وروى غيره أَفْلاء الكُمَيْتِ جمع فِلْوٍ وفَلُوٍّ ويقال بَلَقَ البابَ يَبْلُقُه بَلْقًا وأَبْلَقَه ـ أَغْلَقه وقيل فَتَحَهُ وبَقَلَ وَجْهُ الغلام يَبْقُل بُقُولا وأبْقَل ـ أى خَرَجَتْ لِحْيَتُه وكذلك بَقَلَت الأرضُ تَبْقُل بُقُولا وبَقْلاً وأَبْقَلَتْ ـ أى خَرَج بَقْلُها ويقال بَثَثْتُه سِرِّى أَبُثُّه وأَبِثُّه وأَبْثَثْتُه ـ أطْلَعْتُه عليه وبلَمَتِ الناقةُ تَبْلُم وأَبْلَمت ـ اشْتَهَتِ الفَحْل* قال الأصمعى* اذا وَرِمَ حَياءُ الناقة من شدة الضَّبْعة قيل قد أَبْلَمت ولم يَعْرِف بَلَمَت* قال* ويقال بَضَعْتُه بالكَلَام أَبْضَعُه بَضْعًا وأَبْضَعْتُه ـ اذا بَيَّنْتَ له ما تُنَازِعه فيه حتى تُقْنِعَه أُرَاه من قولهم بَضَعْتُ من الماء وبِهِ أَبْضَع بُضُوعًا وقد أَبْضَعْتُه ـ اذا أَرْوَيْتَه منه حَتَّى يَشْتَفِى بَرَّ اللهُ حَجَّهُ بِرًّا وأَبَرَّه بَنَّ بالمكان بَنًّا وأَبَنَّ ـ أقام وأَبَى الاصمعىُ