وهل يمكن عدّ ما أريد حال قولنا : «أكرم زيدا» من تعليم عمرو أو بيع كتاب ، من بطون هذا الكلام؟

هذا كلّه ـ كما ذكرنا ـ على تقدير وجود هذه الأخبار ، لكنّا تتبّعنا المواضع المناسبة من الوافي والوسائل والبحار ولم نجد خبرا واحدا يدلّ على ذلك.

نعم ورد ما يدلّ على أنّ للقرآن ظهرا وبطنا (١) وأنّ له تنزيلا وتأويلا (٢) ، وقد فسّر الظهر والبطن والتنزيل والتأويل في الروايات بما يستفاد منه أنّ ظاهره ما يفهمه العامّة وباطنه ما يحتاج إلى التعمّق والتدبّر وإمعان النّظر ، وتنزيله مورد النزول ، وتأويله انطباق الآية على غير من نزل في حقّه ممّن هو مثله في الصفة ، فإنّه ورد ما مضمونه أو لفظه : «أنّ القرآن ظاهره قصّة ، وباطنه عظة (٣) ، وأنّه يجري كجري الشمس والقمر» (٤).

وبالجملة : البطن والتأويل بهذا المعنى لا يختصّ بالقرآن بل رسائل الشيخ أيضا كذلك ، فإنّ الأشخاص مختلفون في فهمه ، فربما يفهم الملتفت إلى مزايا كلامه بإرجاع بعضه إلى بعض وأخذ لوازمه ما لا يخطر ببال غيره الّذي أيضا يعرف ظواهر كلامه ، فاختلاف الناس في فهم القرآن كاختلافهم في فهم سائر الكتب.

__________________

(١) انظر : البحار ٨٩ : ٩٤ وما بعدها.

(٢) البحار ٨٩ : ٩٧ ـ ٦١ و ٦٢ و ٦٤.

(٣) بصائر الدرجات : ١٦٥.

(٤) البحار ٨٩ : ٩٤ ـ ٤٧ ، و ٩٧ ـ ٦٤.