قوله تعالى

(فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ) [الشعراء : ١٥٧ ، ١٥٨]

إنما عذبوا مع الندم ؛ لأن ندمهم على عقرها لما رأوا أمارات العذاب ، وطلبوا صالحا ليقتلوه فلم يكن ندمهم توبة : عن أبي علي.

وقال أبو مسلم وغيره : تابوا في غير وقت التوبة ، بل قد صاروا ملجئين ، وقد قال في سورة النساء : (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ) [الشعراء : ١٨]

وقيل : ندمهم على ترك قتل الولد ، واستبعده الزمخشري.

قوله تعالى

(بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ) [الشعراء : ١٦٦]

في ذلك دلالة على تحريم عمل قوم لوط ، وتحريمه معلوم ضرورة من الدين.

وأما إتيان دبر الزوجة فالأكثر حرمه.

وفي رواية عن مالك جوازه ، وقد أنكرت.

وعن الإمامية جوازه في الأمة المملوكة.

قوله تعالى

(قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ) [الشعراء : ١٦٨]

القلى : البغض ، وذلك يدل على لزوم كراهة المعاصي ؛ لأن الكراهة لا تحسن إلا للقبيح.

قوله تعالى :

(إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ) [الشعراء : ١٧١]

وهي امرأته كانت كافرة تعينهم على معصيتهم ، ودلت على ضيفه.