ويجوز مفعولا به ، كأنه : اعملوا عملا دون ذلك عمل الأركان.

ومثل هذه الآية في احتمال اللفظ المفعول على وجهين له وبه قول حاتم :

٩٣٢ ـ وعوراء قد أعرضت عنها فلم يضر		وذي أود قوّمته فتقوّما
٩٣٣ ـ وأغفر عوراء الكريم ادّخاره		وأعرض عن شتم اللئيم تكرّما (١)

أي : أغفرها لأجل ادخاره.

أو : أغفرها مغفرة تكون ادّخارا له واستبقاء مودته.

(تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ). (١٤)

عصاه. نسأت الغنم : سقتها. قال الهذلي :

٩٣٤ ـ إذا دببت على المنساة من كبر

فقد تباعد عنك اللهو والغزل (٢)

(فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ). (١٦)

العرم : المسنّاة ، واحدها : عرمة (٣).

وقيل : العرم : اسم الجرذ الذي نقّب السكر.

(ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ).

ذواتي ثمر خمط.

__________________

(١) البيتان في ديوانه ص ٨١ ؛ وخزانة الأدب ٣ / ١٢٢ ؛ والثاني في الكامل ١ / ١٧١.

(٢) البيت في مجاز القرآن ٢ / ١٤٥ ؛ وتفسير القرطبي ١٤ / ٢٧٩ ؛ وتفسير الطبري ٢٢ / ٤٤ ، واللسان مادة نسأ ، ولم ينسبه أحد منهم. ـ وعن عكرمة أنه سئل عن المنسأة؟ قال : هي العصا ، وأنشد فيها شعرا. قال عبد المطلب :

أمن أجل حبل لا أبالك صدته

بمنسأة قد جرّ حبلك أحبلا

(٣) العرم : المسنّاة ، لا واحد لها من لفظها ، ويقال : واحدها عرمة. وعن مجاهد قال : العرم بالحبشية ، وهي المسناة التي يجتمع فيها الماء ثم ينشف.