وقيل : تثنّى في القراءة فلا تملّ.

(شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ). (٢٩)

متضايقون متعاسرون. من الخلق الشكس.

(وَرَجُلاً سَلَماً).

خالصا ليس لأحد فيه شركة ، ليوازي قوله : (رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ).

و (سَلَماً)(١) أيضا قريب من هذا المعنى.

وما هو من الصلح كما قال أبو عبيدة (٢) ، ولكنّه مصدر : سلم يسلم سلامة وسلما ، فوصف به أي : ذا سلم.

(إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ). (٣٠)

الميّت : هو الحيوان الذي يموت.

والميت : من قد مات. كما نظمه الخليل :

١٠٢٦ ـ أيا سائلي إعراب ميت وميّت		فدونك قد فسّرت إن كنت تعقل
١٠٢٧ ـ فمن كان ذا روح فذلك ميّت		ولا ميت إلا من إلى القبر ينقل (٣)

وفي خطاب الرسول بهذا وجوه من الحكمة :

ـ ومن الحثّ على الطاعة ، والاستعداد للموت.

ـ ومن تسلية العالمين برسول الله.

ـ الجزء الرّابع والعشرون ـ

(وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها). (٤٢)

أي : يقبضها عن الحسّ والإدراك مع بقاء الأرواح في الأجساد.

__________________

(١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب «سالما» ، والباقون «سَلَماً».

(٢) قال أبو عبيدة : «سالما» : خالصا ، و«سلما لرجل» أي : صلحا. انظر مجاز القرآن ٢ / ١٨٩.

(٣) البيتان في التحفة الخيرية على الفوائد الشنشورية ص ٩١ ؛ والموضح في التفسير ص ٣٦.