لفظها التثنية ومعناها الجماعة.

أي : كلّ اثنين فصاعدا من المسلمين إذا اقتتلا فأصلحوا بينهما ، ففيه جاء لفظ التثنية يراد به الجماعة ، ولفظ الإضافة بمعنى الجنس. فكلاهما جاء.

نحو : [لبّيك وسعديك](١) ، فليس المراد إجابتين ولا إسعادين ، ولكن معناه كما قال الخليل : أي : كلما كنت في أمر فدعوتني له أجبتك إليه وساعدتك عليه.

ومنه قول جرير :

١٠٦٢ ـ وما أنت إن قرما تميم تساميا		أخا اليتم إلا كالو شيظة في العظم
١٠٦٣ ـ ولو كنت مولى العزّ أو في ظلاله		ظلمت ولكن لا يديّ لك بالظلم (٢)

ومعلوم أنه لا ينفي قوتين اثنتين وإنّما ينفي جميع قواه.

وكذلك قوله :

(بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ)(٣).

فإنّ نعم الله أكثر من أن تحصى.

وفي شعر الهذليين :

١٠٦٤ ـ إذا شقّ برد شقّ بالبرد مثله

دو اليك حتى ليس للبرد لابس (٤)

أي : مداولة ، كما قال العجّاج :

١٠٦٥ ـ ضربا هذا ذيك وطعنا وخصا (٥)

...............

__________________

(١) شطر من حديث أخرجه البخاري ٣ / ٣٢٤ ؛ ومسلم برقم ١١٨٤.

(٢) البيتان للفرزدق لا لجرير. وهما في ديوانه ص ٨٢٥ ؛ وطبقات الشعراء ، وشرح أشعار الهذليين ١ / ٣٥٨ ؛ والأغاني ١٩ / ١٢. والثاني في غريب الحديث للخطابي ١ / ٧٠٧ ولم ينسبه المحقق.

(٣) سورة المائدة : آية ٦٤.

(٤) البيت ليس في ديوان الهذليين ، وهو لسحيم عبد بني الحسحاس. وهو في خزانة الأدب ٢ / ٩٩ ؛ وكتاب سيبويه ١ / ١٧٥ ؛ والخصائص ٣ / ٤٥ ؛ وابن يعيش ١ / ١١٩ ؛ وديوان سحيم ص ١٦.

(٥) الرجز في خزانة الأدب ٢ / ١٠٦ ؛ ومجالس ثعلب ص ١٣٠ ؛ والأفعال للسرقسطي ٤ / ٢٦٣.