(وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ).

قيل : إنّ النبز هو اللقب الثابت.

وقيل : القذف بالقبيح الذي يثلم العرض (١).

وهذا أصح لأنّ النهي عن التنابز لا عن الألقاب ، مثل ألقاب الملوك ، وهذا كالقول : لا تراموا بالحجارة. لا يكون نهيا عن البناء بالحجارة.

(إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ). (١٢)

قيل : إنه ظنّ السوء لما يوقع صاحبه فيه من الاهتمام في نفسه ، وإلحاق الضرر بغيره. كما قيل : الحسن الظنّ مستريح ، يغتمّ من ظنّه قبيح.

وقيل : إنه الظن في موضع إمكان العلم ، وإلا فالظنّ في موضع العلم كالعلم ، ولهذا قال :

(إِنَّ بَعْضَ الظَّنِ).

وقال بلعاء بن قيس في الظن الصائب :

١٠٦٨ ـ وأبغي صواب الظنّ أعلم أنّه

إذا طاش ظنّ المرء طاشت مقادره (٢)

وقال أبو الفضة :

١٠٦٩ ـ فإن لا يأتكم خبر يقين

فإنّ الظنّ ينقص أو يزيد (٣)

وقال البرجمي :

__________________

(١) عن الحسن قال : كان اليهودي يسلم ، فيقال له : يا يهودي ، فنهوا عن ذلك.

(٢) البيت في الحيوان ٣ / ٦٠ ؛ والتذكرة السعدية ص ٢٥١ ؛ وبهجة المجالس ١ / ٤١٩ ؛ وعيون الأخبار ٢ / ٣٥.

(٣) البيت في الحيوان ٣ / ٦٠. وأبو الفضّة كنية المسيّب بن علس ، واسمه زهير.