(فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌ). (٣٩)

أي : لا يسألون سؤال الاستعلام ، ولكن يسألون سؤال تبكيت وإلزام (١).

(وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ). (٤٤)

بلغ إناه وغايته في حرارته (٢).

وقيل : حاضر ، ومنه سمي الحال الآن ، لأنه الحاضر الموجود ، فإنّ الماضي لا يدارك ، والمستقبل على أمل ، وليس لنا إلا الآن.

ولا ثبات للآن طرفة عين ، فيا بعد المتثبت منا على غير ثابت.

وإنما امتنّ بالآلاء في ضمن ذكره العذاب لأنها تحذير وتبصير.

قال الحسن : من خوّفك حتى تبلغ الأمن أرحم بك وأنعم عليك ممّن أمّنك حتى تقع في الخوف.

وفي معناه :

١١٨٩ ـ فقسا ليزدجروا ومن يك حازما

فليقس أحيانا على من يرحم (٣)

(جَنَّتانِ). (٤٦)

جنة في قصره وجنّة خارج قصره ، كما يكون معك في الدنيا (٤).

__________________

(١) وعن مجاهد قال في الآية : لا تسأل الملائكة عن المجرم يعرفونهم بسيماهم.

(٢) أخرج الطبراني عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله تعالى : «حَمِيمٍ آنٍ»؟ قال : الآني : الذي انتهى طبخه وحره. قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت نابغة بني ذبيان وهو يقول :

ويخضب لحية غدرت وخانت

بأحمى من نجيع الجوف آني

(٣) البيت في روح المعاني ١١ / ٥٣ بدون نسبة. وهو لأبي تمام ، في ديوانه ٣ / ٢٠٠ ؛ والزهرة ٢ / ٦٧٧.

(٤) أخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي موسى الأشعري عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله تعالى : (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ) وقوله (وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ) قال : جنّتان من ذهب للمقربين ، وجنّتان من ورق لأصحاب اليمين. انظر تفسير الطبري ٢٧ / ١٤٦.