عليه». (١)

(٤) أنّ الضرار مأخوذ من المضارّة التي هي من صيغ المشاركة ، نظير : قاتل ، وخادع ، فيكون الضرر : «فعل الواحد ، والمضارّة : فعل الاثنين». (٢)

(٥) أنّه مأخوذ أيضا من ضارّ يضارّ ، لكن بمعنى تكرار صدور المبدأ من الفاعل الكاشف عن تعنّته في إلقاء الضرر على الغير. (٣)

القول المختار

والظاهر أنّ معنى «الضرار» هو شيء واحد وإن اختلف اللغويون في تشخيصه ، وليس هو من قبيل المشترك اللفظي بين ما ذكر له من معان.

وإذا صحّ هذا فإنّ المتبادر من هذه المعاني التي ذكروها هو المعنى الأخير ، ودعوى أنّ الضرر والضرار بمعنى واحد ، فهما مترادفان ، ودعوى التباين بينهما ممّا يأباه الفهم العرفي لهذه الكلمات.

ولذا عبّر عن بعضها في لسان العرب بصيغة التمريض : «وقيل».

أمّا اعتبار الضرار من صيغ المشاركة فيأباه ما استقرئ من مصاديقها في القرآن الكريم (٤) كقوله تعالى : (لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها)(٥) ، وقوله : (وَلا تُضآرُّوهُنَ)(٦) ، و (غَيْرَ مُضَارٍّ)(٧).

والقول : بأنّ صيغة (فاعل) لا تدلّ على المشاركة يقرّبه ما يفهم من المظانّ التي

__________________

١ ـ النهاية في غريب الحديث ٣ : ٨١ مادة «ضرر».

٢ ـ لسان العرب ٤ : ٤٨٢ مادة «ضرر».

٣ ـ انظر : منية الطالب ٣ : ٣٧٨ ـ ٣٧٩.

٤ ـ نهاية الدراية ٤ : ٤٣٧.

٥ ـ البقرة : ٢٣٣.

٦ ـ الطلاق : ٦.

٧. النساء : ١٢.