اعْتَزَلْتمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّه‏َ فَأْووا إِلَى الكَهْفِ ... ) : وفي مصحف عبداللّه‏ « وما يعبدون من دوننا » ... إنما أُريد به تفسير المعنى وأنّ هؤلاء الفتية اعتزلوا قومهم وما يعبدون من دون اللّه‏ وليس ذلك قرآنا ... (١).

وفي المحرّر الوجيز : وفي مصحف عبداللّه‏ « ملاقوها » مكان ( مُوَاقِعُوهَا ) الواردة في الآية ٥٤ من سورة الكهف (٢) ، فقال الاندلسي في تفسير البحر المحيط : الأَولى جعله تفسيرا لمخالفة سواد المصحف (٣).

وفي تفسير البحر المحيط أيضا عن الآية ٣٦ سورة يوسف : وفي مصحف عبداللّه‏ : ( وَقَالَ الأَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي ) ثريدا ( تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ) ، وهو أيضا تفسير لا قراءة (٤).

وبناءً على هذه التَقْدُمَة يمكننا أن نقول : إنّ الشـهادة بالولاية جاءت في الأذان كناية وتفسيرا ، وذلك لنفس الظروف التي ساقت إلى عدم ذكر اسم الإمام عليّ في القرآن.

إنّها جملة « حي على خير العمل » التي تعني الولاية والإمامة ، كما في روايات أهل البيت.

ونحن قد أثبتنا في الباب الأوّل من هذه الدراسة (٥) وجود هذا الفصل في الأذان على عهد رسول اللّه‏ ، وتأذين الصحابة وأهل البيت به ، ثمّ انفراد العامّة في العهود اللاحقة بدعوى النسخ فيه ، وذلك بعد إقرارهم بشرعيّته على عهد رسول اللّه‏ ، وقد تحدّاهم السيّد المرتضى بأن يأتوه بالناسخ ولم يفعلوا!.

__________________

(١) البحر المحيط ٦ : ١٠٣.

(٢) المحرر الوجيز ٣ : ٥٢٤.

(٣) البحر المحيط ٦ : ١٣١.

(٤) البحر المحيط ٥ : ٣٠٨.

(٥) المطبوع تحت عنوان « حي على خير العمل الشرعية والشعارية ».