عند استعمالنا لها إلاّ ذلك ، ولو أردنا استعمالها في غير ذلك لزم علينا نصب قرينة مقالية أو حالية ، وكذلك بالضبط لفظ المولى والوليّ.

ومن الطريف أن أنقل هنا قصّة حدثت لأحد أعلامنا في القرن الأخير وهو السيّد الكلبايكاني رحمه‌الله ، حيث إنّ الاشتراك اللفظي في كلمة « الولي » قد أنقذه من الفتك به في بلد اللّه‏ الحرام ؛ إِذ شرح هو قصته في كتابه ( نتائج الأفكار في نجاسة الكّفار ) فقال : وقد وقعت ـ في المرّة الأولى من تشرّفي لحجّ بيت اللّه‏ الحرام ـ قضية لطيفة يناسب ذكرها في المقام ، وهي : إنّه عندما تشرّفنا بالمدينة الطيّبة لزيارة قبر النبيّ الأقدس وقبور الأئمة عليهم‌السلام ، فقد سمحت لنا الظروف وساعدنا الأمر فكنّا نصلّي بالناس جماعة في مسـجد النـبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأذّن مـؤذّننا وأجهـر بشـهادة الولايـة ، فأفضى المخبِر الدوليّ هذه القضية إلى قاضي القضاة وأخبره أنّ مؤذّن جماعة الشيعة قال في أذانه : « أشهد أنّ عليّا ولي اللّه‏ » ، ولكنّ القاضي أجابه : وأنا أيضا أقول : « أشهد أنّ عليّا وليّ اللّه‏ »! فهل أنت تقول : « أشهد أنّ عليّا عدو اللّه‏ »؟! فأجابه بقوله : لا واللّه‏ وأنا أيضا أقول أنّه ولي اللّه‏ ، وعلى الجملة فقاضيهم أيضا قد صَرَّح بأن نقول أنّه وليّ اللّه‏ ، غاية الأمر أنّا لا نقول به في الأذان ، وبذلك فقد قضى على الأمر وأُطفِئت نار الفتنة (١).

٣٠ ـ حجة الإسلام الشفتي ( ت ١٢٦٠ ه‍ )

قال السيّد محمد باقر الشفتي المشهور بـ « حجّة الإسلام الشفتي » في كتابه « مطالع الأنوار في شرح شرائع الإسلام ».

__________________

(١) نتائج الأفكار في نجاسة الكفّار : ٢٤٣ بقلم علي الكريمي الجهرمي.