لِلْمُشْرِكينَ ) (١) ، وقوله تعالى : ( قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللّه‏ِ وَلاَ أَعْلَمُ الغَيْبِ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِن أَتَّبِعُ إلاّ ما يُوحَى إليَّ ) (٢).

والإمامُ عليُّ أوضح حال المجتمع الإسـلامي في عهده ثمّ من بعده ، وأنّه لا يخرج عن هذه الاتّجاهات الثلاثة :

١ ـ من يقصّر في دين اللّه‏.

٢ ـ من يغالي في دين اللّه‏.

٣ ـ من ينتهج المنهج الصحيح ويتّخذ الطريقة الوسطى.

فقال عليه‌السلام : دين اللّه‏ بين المقصّر ، والغالي ، فعليكم بالنمرقة الوسطى ، فبها يلحق المقصّر ، ويرجع إليها الغالي (٣).

وفي نص آخر عنه عليه‌السلام : عليكم بالنمرقة الوسطى ، فإليها يرجع الغالي ، وبها يلحق التالي (٤).

وعن الإمام السجاد عليه‌السلام : وذهب آخرون إلى التّقصير في أمرنا واحتجّوا بمتشابه القرآن ، فتأوّلوه بآرائهم واتّهموا مأثور الخبر ممّا استحسنوا (٦).

ومما لا شكّ فيه هو أنّ التقصير كان عنوانا للعامّة في الأعمّ الأغلب ، ثم أُطلِقَ

__________________

(١) الكهف : ١١٠.

(٢) الانعام : ٥٠.

(٣) انظر الغدير ٧ : ٧٠ عن ربيع الأبرار للزمخشري باب الدين وما يتعلق به من ذكر الصلاة والصوم والحج ...

(٤) جمهرة الامثال للعسكري ١ : ٢٠ والصفحة ٤١٩ ، المثل / رقم ٧٠٠ ، دار الفكر ط ٢.

(٥) عن تفسير القرطبي ٦ : ٢١ ، والشعر للخطابي ذكره في كتابه العزلة : ٩٩. باختلاف إذ قال :

(٦) كشف الغمة ٢ : ٣١١. وعنه في بحار الأنوار ٢٧ : ١٩٣ / ح ٥٢.