الصلاة » ، أو فيما بين الأذان والإقامة فيخصوص صلاة الغداة ، وليس فيها ما يدلّ على كراهته في الإقامة قبل إقامة الصلاة ، كما ليس فيها ما يدل على كراهته في الأذان مطلقا كما لا يخفى ذلك على من راجع أخبار الباب ، هذا بعد تسليم كون الشهادة الثالثة من الكلام الخارج عن عنوان الكلام المرخّص فيه شرعا في مثل الصلاة فضلا عن غيرها من الوظائف الشرعية كالتكلّم بذكر اللّه‏ جل شأنه وذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع أنّ للمنع من خروجه عن هذا العنوان مجالاً واسعا.

أمّا أولاً : فلإِمكان دعوى انصراف الكلام المحكوم عليه بالكراهة أو الحرمة عن مثل الشهادة بالولاية لعليّ عليه‌السلام كما اعترف به غير واحد من أهل العلم.

وأمّا ثانيا : فلما دلّ على أنّ ذكره وذكر الأئمة من ولده عليهم أفضل الصلاة والسلام من ذكر اللّه‏ تعالى ، وذلك ما رواه في الكافي عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه‏ عليه‌السلام : ما اجتمع قوم في مجلس لم يذكروا اللّه‏ ولم يذكرونا إلاّ كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ، ثم قال : قال أبو جعفر عليه‌السلام : إنّ ذكرنا من ذكر اللّه‏ ، وذكر عدونا من ذكر الشيطان (١) ، وهذا التنزيل المستفاد صريحا من هذه الرواية الشريفة يقضي بخروج ذكرهم صلوات اللّه‏ عليهم عن دائرة الكلام المكروه والمحرّم ولحوقه بذكر اللّه‏ سبحانه وتعالى في جميع ما رُتِّب عليه من الأحكام ، وقد جاء في رواية الحلبي عن أبي عبداللّه‏ عليه‌السلام : كل ما ذكرت اللّه‏ عزّوجلّ به والنبي فهو من