الذي يذكرون دون توفيق اللّه‏ وهداه ، تعالى اللّه‏ عما يقولون علوّا كبيرا (١).

فإذن الغلوّ والتفو يض هما موجودان عند الآخرين كما هما موجودان عندنا ، فاتّهام طـرف دون آخر تجاوزٌ على المقاييس العلمية ، وكيل بمكيالين ، ونظر إلى الأمور بنظرة أحادية ضيّقـة غير موضوعية.

إنّ وجود مجموعة أو شخصيّات مغالية داخل مذهب معيّن لا يجيز لنا اتّهام الجميع بالتطرّف والغلوّ ، لأنّ التطرّف والغلوّ يصيبان الأفراد والجماعات معا ، ولا يختصان بطائفة دون أخرى أو مذهب ودين دون آخر ، والغلو مرفوض من قبل المسلمين الواعين ، وكان الأئمة من أهل البيت هم الأوائل من المسلمين الذين رفضوا فكرة الغلوّ ، فجاء عن ابن خلدون الناصبي قوله : وقد كفانا مؤونة هؤلاء الغلاة أئمّة الشيعة فإنّهم لا يقولون بها ويبطلون احتجاجاتهم عليها (٢).

وإليك الآن بعض الروايات عن أهل البيت ، لتعرف موقفهم من الغلاة والمفوّضة وتأكيدهم على نفي الغلوّ عن أنفسهم وأنّهم ليسو بآلهةٍ ولا أنبياء (٣) ، وليس بيدهم الخلق والرزق ، ولا يعلمون الغيب على نحو الاستقلال ، وهم بشر يأكلون ويشربون ويحتاجون في أُمورهم إلى الآخرين :

__________________

(١) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع ١ : ١٧٤.

(٢) مقدمة ابن خلدون : ١٩٩.

(٣) قال الصادق : من قال إنّا أنبياء فعليه لعنة اللّه‏ ، ومن شكّ في ذلك فعليه لعنة اللّه‏ ، رجال الكشي ٢ : ٥٩٠ / الرقم ٥٤٠ ، وعنه في بحار الأنوار ٢٥ : ٢٩٦ / الرقم ٥٧. وفي آخر قال الصادق : يا أبا محمد ابرأ ممن يزعم أنّا أرباب ، قلت : برئ اللّه‏ منه ، فقال : ابرأ ممن زعم أنّا أنبياء ، قلت : برئ اللّه‏ منه ، رجال الكشي ٢ : ٥٨٧ / الرقم ٥٢٩ ، وعنه في بحار الأنوار ٢٥ : ٢٩٧ / الرقم ٦٠.

وفي خبر ثالث عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : جاء رجل إلى رسول اللّه‏ فقال : السلام عليك يا ربي ، فقال : مالك لعنك اللّه‏ ، ربّي وربك اللّه‏ ، أما واللّه‏ لكنت ما علمتك لجبانا في الحرب ، لئيما في السلم ، رجال الكشي ٢ : ٥٨٩ / الرقم ٥٣٤ ، وعنه في بحار الأنوار ٢٥ : ٢٩٧ / الرقم ٦١.