وقبيح أو جميل ، وسخيّ أو بخيل ، وشقي أو سعيد ، ومن يكون في النار حطبا ، أو في الجنان للنبيين مرافقا ، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلاّ اللّه‏ ، وما سوى ذلك فعلم عَلَّمهُ اللّه‏ نبيَّهُ فعلَّمنيه ، ودعا لي بأن يعيه صدري ، وتضطَّم عليه جوانحي (١).

وقد أكّد نبيّ اللّه‏ هود لقومه بأ نّه ليس عنده خزائن اللّه‏ ولا يعلم الغيب ولا يقول أنّه ملك ، كما في قوله تعالى : ( وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّه‏ِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ ) (٢).

وقد قال عيسى لقومه : ( أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرَا بِإِذْنِ اللّه‏ِ وَأُبْرِئُ الاْءَ كْمَهَ وَالأبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّه‏ِ وأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) (٣).

فإذا كان بين البشر من يطلعه اللّه‏ على الغيب ، ويحيي الموتى ويُبرئُ الأكمه بإذنه ، فهو إعلام من اللّه‏ للناس بذلك ، وفضل منه إليه ، فلا غرابة أن يكلّم النبيُّ أو الإمامُ الحيوانات بفضل اللّه‏ كما في نبي اللّه‏ سليمان عليه‌السلام.

وما جاء في الكشي عن الفضل بن شاذان (٤) من أنّه كان ينكر علم الإمام بضمائر الناس وتكلّمه مع الحيوانات بلغاتهم وغيرها ، إنّما كان إنكارهم لعلمهم بتلك الأمور على نحو الاستقلال لا من باب اللُّطف والفضل ، فإنّ هذا ممّا لا يمكن لأحد إنكاره.

وعليه فلا يستبعد أن يكون هؤلاء الأئمّة هم الذين يحيون الموتى ويطّلعون

__________________

(١) نهج البلاغة ٢ : ١١ ، من كلام له عليه‌السلام فيما يخبر به من الملاحم بالبصرة ، وعنه في بحار الانوار ٢٦ : ١٠٣ / ح ٦ ، و ٣٢ : ٢٥٠ ، و ٤١ : ٣٣٥.

(٢) هود : ٣١.

(٣) آل عمران : ٤٩.

(٤) الكشي ٢ : ٨١٨ / الرقم ١٠٢٦ ، انظر بحار الانوار / الباب ١٦ وانهم يعلمون منطق الطير والبهائم وقارنه بما قاله الدكتور حسين المدرسي في ( تطور المباني الفكرية للتشيع ).