وجميعها في الكراهية.

ثمّ إن نوى للضوء عند الغسل ، وإلاّ نوى له لأنه عبادة يعدّ من أفعال الوضوء. وللفاضل وجه بعدم النية ، بناء على أنّ الغسل لتوهم النجاسة (١).

قلنا : لا ينافي كونه عبادة باعتبار اشتمال الوضوء عليه.

الخامس : المضمضة والاستنشاق ، لقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « عشر من الفطرة » وعدّهما (٢). ولأنّ أبا عبد الله عليه‌السلام حكى وضوء أمير المؤمنين عليه‌السلام ، قال : « ثم تمضمض ، فقال : اللهم لقّني حجتي يوم ألقاك ، وأطلق لساني بذكرك ، ثم استنشق » رواه عبد الرحمن بن كثير (٣).

وعن أبي بصير عن الصادق عليه‌السلام : « هما من الوضوء ، فإن نسيتهما فلا تعد » (٤).

وقول الصادق عليه‌السلام : « المضمضة والاستنشاق ممّا سنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » رواه عبد الله بن سنان (٥).

وقوله عليه‌السلام في رواية أبي بكر الحضرمي : « ليس عليك استنشاق ، ولا مضمضة ، إنّهما من الجوف » (٦) نفي للوجوب ، لدلالة لفظ « عليك ».

وقول الباقر عليه‌السلام في رواية زرارة : « ليسا من الوضوء » (٧) يعني من واجباته.

وروى زرارة أيضا عنه عليه‌السلام : « ليس المضمضة والاستنشاق‌

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : ١ : ٢٠ ، نهاية الإحكام ١ : ٥٤.

(٢) صحيح مسلم ١ : ٢٢٣ ح ٢٦١ ، سنن أبي داود ١ : ١٤ ح ٥٣ ، سنن النسائي ٨ : ١٢٦ ، السنن الكبرى ١ : ٥٢.

(٣) الكافي ٣ : ٧٠ ح ٦ ، الفقيه ١ : ٢٦ ح ٨٤ ، أمالي الصدوق : ٤٤٥ ، التهذيب ١ : ٥٣ ح ١٥٣.

(٤) التهذيب ١ : ٧٨ ح ٢٠٠ ، الاستبصار ١ : ٦٧ ح ٢٠٠.

(٥) التهذيب ١ : ٧٩ ح ٢٠٣ ، الاستبصار ١ : ٦٧ ح ٢٠٢.

(٦) الكافي ٣ : ٢٤ ح ٣ ، التهذيب ١ : ٧٨ ح ٢٠١ ، الاستبصار ١ : ١١٧ ح ٣٩٥.

(٧) التهذيب ١ : ٧٨ ح ١٩٩ ، الاستبصار ١ : ٦٦ ح ١٩٩.