[ و ] (١) رواه عن ابن عباس عن رسول الله ولم يذكر عذبه الله عز وجل (٢) وقد سلف أن أذاه أذى رسول الله وثمرات الجميع قلادة الجاحظ.

وأما الكذب فظاهر نعرفه عيانا ومن اعتبر السيرة عرف معنى ما قلت وذلك يقرر الوعيد الذي أسلفناه ولا أرى التعرض بصلحاء الصحابة رضي الله عنهم.

قال ساب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بل ساب الله بما ثبت من الأثر وكيف يقولون علي فوق (٣) الناس كلهم في صواب الرأي والفقه في الدين (٤) ونحن إذا سألنا الفقهاء وأصحاب الآثار والعلماء عن أصحاب القرآن (٥) الذين كانوا مخصوصين بحفظه على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قالوا زيد بن ثابت وأبو زيد وفلان (٦) ولم يذكروه في باب المخصوصين بحفظ القرآن أيام حياة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فإن سألناهم عن أصحاب الحروف والقراءات والوجوه الذين بقراءتهم يقرأ الناس وبقدر اختلافهم اختلف الناس قالوا زيد بن ثابت وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود ولم يذكر معهم (٧) ولم يقولوا هذا في قراءة علي وهكذا (٨) في (٩)

__________________

(١) لا توجد في : ق.

(٢) انظر : مستدرك الحاكم : ١ / ١٢١ وذخائر العقبى : ٦٦ وقد تقدمت الاشارة الى ذلك ص ٣٤.

(٣) ق : فرق.

(٤) في المصدر بزيادة : ولا يكون كالرجل من عظماء السلف لضرب يخصه فيهما.

(٥) ج : القراءات.

(٦) في المصدر بزيادة : وفلان.

(٧) في المصدر بزيادة : لانا شاهدنا الناس يقولون : هذا في قراءة عبد الله بن مسعود وهكذا هو في مصحف عبد الله ، وهذا في قراءة ابي وهكذا هو في مصحف ابي ، وهذا من قراءة زيد وهكذا هو في مصحف زيد ، ولم نرهم يقولون : هذا في قراءة علي ... الى اخره.

(٨) ن : وهذا.

(٩) في المصدر : وهكذا هو في مصحف علي.