وإذا كان الأمر كذا فمناسب أن يكون لإسلام أمير المؤمنين عليه‌السلام حصة في إسلام أبي بكر رضوان الله عليه ومهما حصل به من ثواب الإسلام وتوابع ذلك كان له فيه النصيب الأوفر اعتبارا بما أنه كان الأصل بما وصل إليه.

ومن المنقول : من سن سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة (١) وكذا نقول في إسلام غيره من الصحابة والتابعين ومن يتلوهم من المسلمين.

وأرى كلام الجاحظ حاصله أن أبا بكر رضوان الله عليه ذو ثواب فيما وصل إليه من الضرب أو بكونه لم يرجع عن الإسلام ولم يحد عنه.

والأول غير مفضل له على أمير المؤمنين وغيره من الهاشميين إذ حصل لهم من المتاعب وحصر قريش لهم في الشعب والترهيب ما يرجح على ذلك إذ كانوا معرضين للموت جوعا أو غير جوع وهو من أشد المجاهدات.

وقد بذل أمير المؤمنين صلوات الله عليه نفسه في مرضاة الله وأثنى عليه في قوله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ ) (٢) رواه من لا يتهم للإمامية بل هو إلى التهمة عليهم أقرب أبو إسحاق الثعلبي (٣) في كتابه

__________________

(١) مسند احمد بن حنبل : ٤ / ٣٦٢ ، سنن ابن ماجة ١ / ٩٠ سنن الدارمي : ١ / ١٣٠ باختلاف في اللفظ يسير.

(٢) البقرة : ٢٠٧.

(٣) أبو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي النيسابوري ، المفسر المشهور ، كان أوحد زمانه في علم التفسير ، حدث عن أبي طاهر بن خزيمة والامام أبي بكر بن مهران المقريء ، وكان كثير الحديث ، كثير الشيوخ ، توفى سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقيل غير ذلك ، انظر : وفيات الأعيان : ١ / ٧٩ ، معجم الأدباء : ٥ / ٣٦ ، النجوم الزاهرة : ٤ / ٢٨٣.