مقعدا لا يقدر على القيام. وفي قوله : « كأنّي لم أسمع » دلالة على أنّه سمعها وعلمها ولكن ذهل عنها. ويحتمل أنّه فهم من قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ) (١) ، وقوله ( لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ ) (٢) أنّه يبقى على تمام هذه الأمور ظهورها غاية الظهور.

[٣] ومنها : أنّه ( قال : كلّ الناس أفقه من عمر حتّى المخدّرات في الحجال لمّا امتنع من المغالاة في الصداق ) روي أنّه قال يوما في خطبته : من غالى في صداق ابنته جعلته في بيت المال ، فقالت له امرأة : كيف تمنعنا ما أحلّه الله تعالى في كتابه بقوله : ( وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً ) (٣)؟ فقال هذا القول (٤).

وأجيب بأنّه لم ينه نهي تحريم ، بل إنّما نهاه على معنى أنه وإن كان جائزا شرعا فتركه أولى ؛ نظرا إلى أمر المعاش. وقوله : كلّ الناس أفقه من عمر فعلى طريق التواضع وكسر النفس.

[٤] ومنها : أنّه ( أعطى أزواج النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وأفرض ومنع فاطمة وأهل البيت من خمسهم ) (٥).

[٥] ومنها : أنّه ( قضى في الحدّ بمائة قضيّة ) (٦).

[٦] ومنها : أنّه ( فضّل في القسمة ) والعطاء المهاجرين على الأنصار والأنصار على غيرهم ، والعرب على العجم ولم يكن ذلك في زمن النبيّ (٧) صلى‌الله‌عليه‌وآله .

__________________

(١) التوبة (٩) : ٣٣.

(٢) النور (٢٤) : ٥٥.

(٣) النساء (٤) : ٢٠.

(٤) « منهاج السنّة النبويّة » ٣ : ٢٣٢ ؛ « تفسير الدرّ المنثور » ٢ : ٤٦٦.

(٥) « إثبات الهداة » ٤ : ٣٦٤ ، الرقم ٢٣٠ ؛ « شرح نهج البلاغة » لابن أبي الحديد ١٢ : ٢١٠.

(٦) « الشافي » ٤ : ١٩٣ ؛ « فتح الباري » ١٢ : ٢٣ باب ٩ ؛ « كنز العمّال » ١١ : ٥٨ ، الرقم ٣٠٦١٢ ؛ « شرح نهج البلاغة » لابن أبي الحديد ١٢ : ٢٤٦ ـ ٢٤٧.

(٧) « الشافي » ٤ : ١٨٥ ـ ١٨٦ ؛ « منار الهدى » : ٤٤١.