حدود الله تعالى ) ولم يتساهل في ذلك أصلا ، ولم يلتفت إلى القرابة والمحبّة ( وأحفظهم لكتاب الله العزيز ) ؛ فإنّ أكثر أئمّة القراءة كأبي عمرو وعاصم وغيرهما يسندون قراءتهم إليه ، فإنّهم تلامذة أبي عبد الرحمن السلمي ، وهو تلميذ عليّ عليه‌السلام.

( ولإخباره بالغيب ) وذلك كإخباره بقتل ذي الثدية ، ولمّا لم يجده أصحابه بين القتلى قال : « والله ما كذبت » (١) ، فاعتبر القتلى حتّى وجده وشقّ قميصه ووجد على كتفه سلعة كثدي المرأة عليها شعر ينجذب كتفه مع جذبها ويرجع مع تركها.

وقال له أصحابه : إنّ أهل النهروان قد عبروا فقال عليه‌السلام : « لم يعبروا » فأخبروه مرّة ثانية ، فقال : « لم يعبروا » فقال جندب بن عبد الله الأزدي في نفسه : إن وجدت القوم قد عبروا كنت أوّل من يقاتله ، قال : فلمّا وصلنا النهر لم نجدهم عبروا فقال : « يا أخا الأزد أتبيّن لك الأمر » (٢) ، وذلك يدلّ على اطّلاعه على ما في ضميره.

وأخبر عليه‌السلام بقتل نفسه في شهر رمضان.

وقيل له : قد مات خالد بن عويطة بوادي القرى ، فقال : « لم يمت ولا يموت حتّى يقود جيش ضلالة ، صاحب لوائه حبيب بن حمّاد » (٣) ، فقام رجل من تحت المنبر وقال : والله إنّي لك لمحبّ وأنا حبيب ، قال : « إيّاك أن تحملها ولتحملنّها فتدخل لها من هذا الباب » وأومأ إلى باب الفيل ، فلمّا بعث ابن زياد عمر بن سعد إلى الحسين عليه‌السلام جعل على مقدّمته خالدا وحبيب صاحب رايته ، فسار بها حتّى دخل المسجد من باب الفيل (٤) ، ( واستجابة دعوته ) فإنّه لغاية شهرته غنيّ عن البيان.

( وظهور المعجزات عنه ) وقد أشير إلى ذلك فيما تقدّم.

__________________

(١) « خصائص الأئمّة » : ٦١ ؛ « بحار الأنوار » ٣٣ : ٣٩٠.

(٢) « بحار الأنوار » ٤١ : ٣١٢.

(٣) « المناقب » ٢ : ٢٧٠ ؛ نفس المصدر السابق ٤٢ : ١٦٢.

(٤) « بحار الأنوار » ٣٤ : ٢٩٨.