عنه (١) فليس أبوبكر وعمر وعثمان المراد بقوله تعالى : ( ليستخلفنّهم ).

قال (٢٦٦) :

( الرابع : قوله تعالى : ( قل للمخلّفين من الأعراب ) (٢) ... جعل الداعي مفترض الطاعة ، والمراد به عند أكثر المفسّرين : أبوبكر ... ).

أقول :

الاستدلال منهم بهذه الآية قديم جدّاً ، فقد تعرّض له شيخنا أبو جعفر الطوسي المتوفى سنة ٤٦٠ وأجاب عنه بالتفصيل ، فليت السّعد لاحظ كلامه ولم يكرّر الاستدلال بها ، وحاصل كلامة رحمه‌الله : إن هذا الذي ذكروه غير صحيح من وجهين : أحدهما : إنّه غلط في التاريخ ووقت نزول الآية. والثاني : إنه غلط في التأويل ... (٣) ... هذا أولاً.

وثانياً : إنّ أحاديث القوم أنفسهم في تفسير الآية مختلفة ، وكذا أقوال المفسرين ، وإن بعضهم كقتادة وسعيد بن جبير على أنّ الآية نزلت من أهل خيبر وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو الداعي ... فراجع (٤).

وثالثاً : إنّ الذي فسّر الآية بأبي بكر وأن القوم بنو حنيفة أصحاب مسيلمة هو « محمد بن شهاب الزّهري » وهذا الرجل مقدوح وانحرافه عن علي عليه‌السلام معروف.

ورابعاً : إنه يمكن أنْ يقال ـ بناء على تفسيرها بأبي بكر وعمر ـ بعدم وجود ما يدل على مدح للداعي ولاعلى إمامته فيها ... (٥).

وخامساً : إن الحق كون الداعي هو الامام أمير المؤمنين عليه‌السلام ...

__________________

(١) الملل والنحل ١/٢٣ ، السيرة الحلبية ٣/٢٠٧ وغيرهما من المصادر.

(٢) سورة الفتح : ١٦.

(٣) التبيان في تفسير القرآن ٩/٣٢٤/٣٢٦.

(٤) الدر المنثور في التفسير المأثور ٦/٧٢.

(٥) راجع : التبيان في تفسير القرآن ٩/٣٢٦.