الإيمان أولاّ على أبي بكر فآمن ، ثمّ عرض أبوبكر الإيمان على طلحة والزبير وعثمان ابن عفّان وجماعة أخرى من أجلّة الصحابة ، وكان لا يفارق رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم في الغزوات وفي أداء الجماعات وفي المجلاس والمحافل.

وقد أقامه في مرضه مقامه في الإمامة ... » (١).

وقال الكرماني بشرح الحديث :

« فيه فضيلة لأبي بكر ، وترجيحه على جميع الصحابة ، وتنبيه على أنّه أحقّ بخلافة رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم من غيره » (٢).

وقال العيني :

« ذكر ما يستفاد منه ، وهو على وجوه : الأول : فيه دلالة على فضل أبي بكر. الثاني : فيه أنّ أبابكر صلّى بالناس في حياة النبي ، وكانت في هذه الإمامة التي هي الصغرى دلالة على الإمامة الكبرى. الثالث : فيه أنّ الأحقّ بالإمامة هو الأعلم » (٣).

وقال النووي :

« فيه فوائد : منها : فضيلة أبي بكر وترجيحه على جميع الصحابة وتفضيله وتنبيه على أنّه أحقّ بخلافة رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم من غيره ، وأنّ الإمام إذا عرض له عذر عن حضور الجماعة استخلف من يصلّي بهم ، وإنّه لا يستخلف إلاّ أفضلهم. ومنها : فضيلة (٤) عمر بعد أبي بكر لأنّ أبابكر لم يعدل إلى غيره » (٥).

__________________

(١) تفسير النيسابوري ، سورة التوبة.

(٢) الكواكب الدراري ـ شرح البخاري ٥/٥٢.

(٣) عمدة القاري ـ شرح البخاري ٥/١٨٧ ـ ١٨٨.

(٤) وذلك لأنّ أبابكر قال لعمر : صلّ للناس ... وكأنّ أقوال أبي بكر وأفعاله حجّه؟! على أنّهم وقعوا في إشكال في هذه الناحية ، كما ستعرف!

(٥) المنهاج ، شرح صحيح مسلم ، هامش ارشاد الساري ٣/٥٦.