التّرجيح في الجملة. قال في محكي « المباديء » : « أنّ إجماع الصّحابة وقع على ترجيح بعض الأخبار على بعض » (١). انتهى.

وفي « غاية البادي » : « أجمع الصّحابة على العمل بالتّرجيح عند التّعارض » (٢). انتهى كلامه.

وفي محكي « النّهاية » في مقام الاستدلال : « لنا : الإجماع على التّرجيح والمصير إلى الرّاجح من الدّليلين » (٣). انتهى كلامه رفع مقامه.

وفي محكيّ « غاية المأمول » : « أنّ التّرجيح متى حصل وجب العمل به ؛ لأنّ المعهود من العلماء كالصّحابة ومن خلفهم من التّابعين : أنّه متى تعارضت الأمارات اعتمدوا على الرّاجح ورفضوا المرجوح » (٤). انتهى كلامه.

وفي محكي « الإحكام » : « أمّا أنّ العمل بالدّليل الرّاجح واجب ، فيدلّ عليه :

ما نقل وعلم من إجماع الصّحابة والسّلف في الوقائع المختلفة على وجوب تقديم الرّاجح من الظّنين » (٥). انتهى.

وفي كلام غير واحد قطع الصّحابة وغيرهم به وعملهم عليه في الوقائع المتكرّرة المتكثّرة بحيث لا يقبل الإنكار. وفي محكي « النّهاية » وغيرها (٦) : أنّهم

__________________

(١) انظر مفاتيح الأصول للسيّد محمّد المجاهد : ٦٨٦.

( ٢ و ٣ و ٤ ) المصدر السابق.

(٥) الاحكام للآمدي : ج ٤ / ٢٣٩ وحكاه عنه السيّد المجاهد في مفاتيحه : ٦٨٦.

(٦) كغاية الباديء والإحكام.