[١٨١١] مسألة ٣٥ : يستحبّ تمرين المميّز من الأطفال على قضاء ما فات منه من الصلاة ، كما يستحبّ تمرينه على أدائها ، سواء الفرائض والنوافل ، بل يستحبّ تمرينه على كلّ عبادة. والأقوى مشروعيّة عباداته (١).

______________________________________________________

وحينئذ فان لم ينكشف الخلاف اجتزأ بما أتى به ، وإلّا فحيث كان الأمر الاستصحابي من الحكم الظاهري وهو ممّا لا يجزي عن الأمر الواقعي فإن كان الخلل المنكشف في أحد الأركان أعاد ، وإلّا بنى على الصحّة ، لصحيح «لا تعاد ...» (١).

تمرين الأطفال على القضاء :

(١) تقدّم الكلام حول المسألة أيضاً في الأبحاث السابقة من هذا الشرح (٢) فلا موجب للإعادة إلّا على سبيل الإشارة فنقول :

إنّ الأقوى مشروعية عبادات الصبيّ ، لا لإطلاق أدلّة التكاليف بدعوى شمولها للبالغين وغيرهم وأنّ حديث رفع القلم عن الصبي (٣) إنّما يرفع الإلزام فقط فتبقى المشروعية والرجحان ، إذ فيه ما لا يخفى.

بل لما ورد عنهم (عليهم السلام) من أنّه مروا صبيانكم بالصلاة والصيام (٤) الشامل بإطلاقه لكلّ من الأداء والقضاء ، والأمر بالأمر بالشي‌ء أمر بذلك الشي‌ء كما حقّق في محلّه (٥).

__________________

(١) الوسائل ١ : ٣٧١ / أبواب الوضوء ب ٣ ح ٨.

(٢) شرح العروة ٣ : ١٤٢ ، ٨ : ٢٣٩.

(٣) الوسائل ١ : ٤٥ / أبواب مقدمة العبادات ب ٤ ح ١١ ، ٢٩ : ٩٠ / أبواب القصاص في النفس ب ٣٦ ح ٢ وغيرهما.

(٤) الوسائل ٤ : ١٩ / أبواب أعداد الفرائض ب ٣ ح ٥ ، ٧ ، ١٠ : ٢٣٤ / أبواب من يصح منه الصوم ب ٢٩ ح ٣.

(٥) محاضرات في أُصول الفقه ٤ : ٧٤.