«يهوه» هنا له صلة ببني إسرائيل أم لا ، ومع ذلك ، فهو ، على الأقل ، يثير ظلالا من شك حول نظرية الخروج في عهد تحوتمس الثالث أو ولده أمنحتب الثاني.

(٣) توت عنخ آمون : هو فرعون موسى : ـ

يعتمد هذا الرأي على آراء العالم اليهودي «سيجموند فرويد» (١٨٥٦ ـ ١٩٣٩ م) في موسى الذي يراه مصريا ، وليس عبرانيا ، وفي ديانة إخناتون ، ومن ثم فقد عقد مقارنة بين الديانتين ، الموسوية والمصرية القديمة ، وخلص منها إلى أنهما على طريق نقيض ، فبينما نرى في الموسوية وحدانية متشددة (١) ، نرى في المصرية القديمة وثنية مفرقة في التعدد ، هذا فضلا عن أننا نكاد نعرف شعبا آخر في تاريخ العالم القديم وصل إلى الدرجة التي وصل إليها المصريون من تجاهل للموت ، ولا بذل ما بذلوا لتأمين معيشتهم في الآخر ، في الوقت الذي أغفلت فيه الموسوية الحياة الأبدية تماما ، فلم يرد في أي موضع من التوراة ذكر لإمكان حياة بعد الموت (٢) ، وهو أمر تزيد غرابته ، إذا تبين لنا أن الإيمان بالآخرة يتفق تماما مع عقيدة التوحيد (٣).

__________________

(١) لا ريب في أن دعوة موسى عليه‌السلام ، شأنها في ذلك شأن بقية دعوات الأنبياء الكرام ، إنما هي دعوة توحيدية صحيحة غير أن دعوة موسى تلقاها عن ربه ، شيء ، وما سجلته توراة اليهود ، وليست توراة موسى ، عن التوحيد شيء آخر ، وقد قدمنا دراسة مفصلة عن الديانة اليهودية ، اعتمادا على ما جاء في توراة اليهود المتداولة اليوم ، والتي تبعد عن دعوات التوحيد كثيرا أو قليلا (محمد بيومي مهران : إسرائيل ـ الجزء الرابع ـ الباب الأول (٧ فصول) الديانة اليهودية ص ١ ـ ٢١٨).

(٢) أنظر عن الحياة بعد الموت ، كما قدمتها توراة اليهود (محمد بيومي مهران : النبوة والأنبياء عند بني إسرائيل ـ ص ١٠٢ ـ ١٠٦ ، إسرائيل ٤ / ٢٣٤ ـ ٢٣٦ ، وكذا : حبيب سعيد : أديان العالم ص ١٨٢ ـ ١٨٣ ، وكذا : ١٨.p ، ١٩٦٩ S.Freud ,Moses and Monotheism ,N.Y ,

١٣٧ –١٣٤ P ١٩٣٩The old Testament Prophets E.W.Heaton وكذا ـ. ، E

.Renan F ١٢٨ i p Histoire du Peuple d\'Israel ٢٩ وكذا

(٣) S.Freud ,Moses and Monotheism ,N ,Y , ٢٠ ـ ١٨.p ، ١٩٣٩.