وعلى تفعلة : ولم يجىء أيضا إلّا صفة ، نحو «تحلبة» ، وحكى الكسائيّ أنّ «تتفلا» لغة في «التتفل» ، ولا يحفظ غيره اسما.

وعلى تفعلة : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «تردية» (١) و «تهنئة».

وعلى تفعل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «تدرأ» (٢) و «ترتب» ، والصفة نحو «تحلبة» و «ترتب» (٣) ، قال بعضهم : «أمر ترتب» (٤) ، فجعله وصفا.

وعلى تفعل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «تنضب» (٥) و «تتفل».

وعلى مفعل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «محلب» و «مقتل» ، والصفة نحو «مثنى» و «مولى» و «مقنع».

وعلى مفعل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «منخر». وقد يجوز أن يكون منخر مما أتبع ، والأصل فيه «منخر» بفتح الميم ، وقد أجاز الوجهين سيبويه.

فأما «منتن» و «مغيرة» فكسرت الميم منهما ، إتباعا لما بعدها. والأصل «منتن» و «مغيرة» ؛ لأنهما اسما فاعل من أنتن وأغار.

وعلى مفعل ، ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو «منخل» و «مسعط».

وعلى مفعل : صفة ، نحو «مكرم» و «معط» ، ولم يجىء اسما إلّا قولهم «مؤق» ، بخلاف في ذلك ، سيبيّن بعد ، إن شاء الله.

وعلى مفعل : ويكون في الأسماء ، نحو «مسجد» و «مجلس» ، وهو في الصفة قليل ، نحو «رجل منكب».

وعلى مفعل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «منبر» و «مرفق» ، والصفة نحو «مدعس» و «مطعن».

وعلى مفعل : ولم يجىء إلّا اسما ، والهاء لازمة له ، نحو «مزرعة» و «مشرقة» و «مقبرة» ، ولا يستعمل بغير هاء إلّا أن يجمع ، بحذف الهاء ، نحو قوله :

__________________

(١) التردية : إلباس الثياب ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (ردي).

(٢) التدرأ : الدرء : الدفع ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (درأ).

(٣) الترتب : الأبد : لثباته وطول بقائه : لسان العرب ، مادة (رتب).

(٤) الترتب : الثابت الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (رتب).

(٥) التنضب : ضرب من الشجر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (نضب).