قيل : وتدخل اسم الفاعل اضطرارا ، تشبيها له بالمضارع ، قال :

وهذا كما شبّه به في دخول نون الوقاية في قوله :

وليس حاملني إلا ابن حمّال (٣) ـ ٢٨٦

ثم ان النون تلزم من هذه المواضع المذكورة : المقسم عليه مثبتا نحو : والله لأقومنّ ، بشرط أن لا يتعلّق به جارّ سابق ، كقوله تعالى : (وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ)(٤) ؛ وقوله :

شاذ عند البصريين ، كما ذكرت ؛

وأكثر دخولها في الأمر والنهي والاستفهام ، ومع «إمّا» ؛ وعند الزجاج هي لازمة مع «إمّا» ، خلافا للمبرد ، قال :

وترك النون معها ، جيّد عند غيره ، وإن كان الأكثر إثباتها ؛

__________________

(١) قالوا إن رجلا من العرب جاءت أمه له بولد فأنكره فقالت هذا الرجز ، ولذلك يروى أحضري بدلا من أحضروا ، كما يروى أقائلون بدون توكيد ؛ وأورده البغدادي في رجز يربطه بالشاهد المتقدم في باب الموصول ، وهو : كاللذ تزبّى زبية فاصطيدا ؛

(٢) من رجز رواه ابن دريد في الجمهرة بدون نسبة وبين الشطرين قوله : وقد جدعنا منكم الأنوفا. ـ ورواية الجمهرة : أتحملون بعدنا السيوفا ؛

وقد نسبه العيني إلى رؤبة بن العجاج ، وعلق البغدادي بأنه لم يره في ديوان رؤبة ، ثم وجّه نقدا شديدا إلى العيني في كلامه على هذا الشاهد ؛

(٣) تقدم ذكره في باب الإضافة ، الجزء الثاني ، ويروى : وليس يجملني ؛

(٤) الآية ١٥٨ سورة آل عمران ؛

(٥) تقدم ذكره ص ٣١٢ من هذا الجزء ؛

(٦) هذا من قصيدة للأعشى في مدح أساقفة نجران يقول فيها يخاطب ناقته : ـ